八字论命的命盘排盘，有关三奇的排法似乎有误，经Google查各网站，三奇贵人就是，天上三奇甲戊庚；地上三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛为准，且要顺序排之，不能前后随意凑合，今排得一命盘，日元为壬、月柱为辛、年柱为癸，软体在论神煞上判断为三奇是有误，况且这三奇是古籍『三命通会』及『渊海子平』皆有记载书明，不知八字论命软体是以何书籍、何作者为参考标准？如参考资料有误，会误导命盘解说，何况是初学者，请慎之。

举例网站附件：

渊海子平卷一
 
论三奇贵人
 
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。
 
甲戊庚者，以甲为日，以戊为月，以庚为星，既有日月星，地支须得戌亥为天门，方得为奇。若无戌亥，须有日月星而无天门，则不为奇矣。而有天门，若无丑卯酉巳又不为奇。寅中有箕星好风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，则三光失明，奇不得时也。地下三奇，乙木为阴木之魁，丙火为阳火之君，丁火为阴火之精，此地有之为奇。须用乙，乙属坤土，若无则不吉。
 
眉批：程思曰“三星要顺，倒乱者非，日为一腐三矣”。《壶中子》曰“三奇倒乱，吕望为王头钓专”。

http://wt38.com/to01/to01...-01-27.htm

感谢您的建议!

关于三奇贵人, 确实众说纷云, 目前软件内并无针对 "三奇" 的排法设定, 如果要能符合每种说法, 可能就需要设立参数了, 这部份会列入下次改版之参考.

我找了一些比较早期八字的书籍, 有需须顺位者, 有可逆者, 有不论顺逆位置者, 有可间隔者...等太多说法, 转贴如下:

八字真传要诀（林琮学）


千古八字秘诀总解（何建忠）


四柱推命学（铁笔子）


命理秘诀（自在居士）


命理通论（黄福全／萧有用）


命理新论（吴俊民）


命学秘解（白惠文）


三命通会


渊海子平

看了提供的内容后，少部份书籍近代的解释没有学理依据，是一种伪学说，也就是非古籍所言自创的，这种标新立异也没得到验证，纯属书房派的做法，没经实战的经验是无法立足，像提到的命例，在与被推命者验证，根本没有三奇现象的表征。古人的智慧今用，是有些须要修正适用于当今，但也不可能离谱到脱离原则，不管八字推命有多少派别，万派归宗，还是以传统子平为依归，八字论命软体不是把所有派别都列入，是要以正统的学说为主，就像三奇在神煞论里还是以天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，以日为主，顺治者是，逆乱者非，以这原则为写程式判断的依归。

下面是引用 weilien4155 于 2010-07-15 12:15 发表的 :
看了提供的内容后，少部份书籍近代的解释没有学理依据，是一种伪学说，也就是非古籍所言自创的，这种标新立异也没得到验证，纯属书房派的做法，没经实战的经验是无法立足，像提到的命例，在与被推命者验证，根本没有三奇现象的表征。古人的智慧今用，是有些须要修正适用于当今，但也不可能离谱到脱离原则，不管八字推命有多少派别，万派归宗，还是以传统子平为依归，八字论命软体不是把所有派别都列入，是要以正统的学说为主，就像三奇在神煞论里还是以天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，以日为主，顺治者是，逆乱者非，以这原则为写程式判断的依归。

"天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，以日为主，顺治者是，逆乱者非"

这里提到以日为主，那是否以日为起头呢?
那三奇的排法就只能用以下三种

日 月 年
乙 丙 丁
甲 戊 庚
壬 癸 辛

其实三命通会就引述了很多本古书的说法

《珞.录子》曰：“奇为贵也；奇者，异也。”谓物以贵为奇也。

乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阴贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。阴贵甲德起申、乙在未，丙在午，丁在巳，三间相连而无间，以其随贵人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此为异，余则或间罗网，或间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。

《玉霄宝鉴》谓古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，与别干不同，其理亦通。

《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇，其说太凿，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。

《紫虚局》又有四奇之说。夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布为吉。

《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵，似又不论顺逆。

甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒命。有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁夜生，甲戊庚昼生，得体；乙丙丁柱有亥，则三光有所依附，甲戊庚柱有申，则三物有所凭籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆为得地。"

三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞.录子》云：“重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“顺布三奇，逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇仪也。

凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。

带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯。带六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石，带官符劫煞者，器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫；威武不屈，值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。

论三奇，太岁不带而月日时带着，孤独。

诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童及第播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”
又曰：“顺十干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。”
又曰：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”
又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”
又曰：“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄时师莫与评。”
合诸诗观三奇，喜忌见矣。"

其中提到三奇要得体得地才会贵，不然只是平常命

我有询问过一些命理老师，他们的经验是如果端看三奇是不准的，所以他们很少在用三奇
必竟三奇的命例不多，大家可以找看看各达官显贵的命例，看看有没有三奇

下面是引用 weilien4155 于 2010-07-15 12:15 发表的 :
看了提供的内容后，少部份书籍近代的解释没有学理依据，是一种伪学说，也就是非古籍所言自创的，这种标新立异也没得到验证，纯属书房派的做法，没经实战的经验是无法立足，像提到的命例，在与被推命者验证，根本没有三奇现象的表征。古人的智慧今用，是有些须要修正适用于当今，但也不可能离谱到脱离原则，不管八字推命有多少派别，万派归宗，还是以传统子平为依归，八字论命软体不是把所有派别都列入，是要以正统的学说为主，就像三奇在神煞论里还是以天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，以日为主，顺治者是，逆乱者非，以这原则为写程式判断的依归。

其实我所列举的近期书籍里的排法, 皆可由 "三命通会" 里找到类似的排法, 并非您所说的 "没有学理依据，是一种伪学说".

目前三奇贵我们暂时不会设立参数, 并在未来版本会将其排法修订为 "顺排无间", 这可能是目前较多人使用的方法, 即:

日 月 年
丁 丙 乙

时 日 月
丁 丙 乙

余类推~

其实我相信神煞没什么伪命理 因为对子平八字而言 神煞就是一种伪命理 因为子平术根本不须要用上神煞一样可论命 只不过在那个年代的人觉得神煞食之无用但弃之可惜所以顺便留下来罢了
因此斗胆建议 把三奇贵人以参数的方式分为"只判定真三奇"或"真假三奇都判定"两种选择 高兴用那个的就用那个 否则日后如果喜欢假三奇的又上来抗议岂不麻烦
而反正弃之可惜 所以在三奇贵的解释 最好可以把那些资料全写进去 其实我个人是觉得林琮学的那个资料挺有趣的 不过这好像又是个庞大的工程 因此这部份不做就比较没差啦

下面是引用 Jate 于 2010-07-17 10:27 发表的 :
因此斗胆建议 把三奇贵人以参数的方式分为"只判定真三奇"或"真假三奇都判定"两种选择 高兴用那个的就用那个 否则日后如果喜欢假三奇的又上来抗议岂不麻烦

支持Jate大～～

同样手上目前三奇贵人的例子不多～～

每一种学理都有盲点，小弟目前是八字斗数交叉比对，如果斗数排起来盘非常好，而八字排起来普通但有真三奇或假三奇，若真假三奇参数都有，我会随时于参数设定修正！才可方便上手，列印命盘时随时跟客户或会员解释～～

神煞我有再用，像魁罡就很准，其余还很多不多说～～

因此斗胆建议 把三奇贵人以参数的方式分为"只判定真三奇"或"真假三奇都判定"两种选择 高兴用那个的就用那个 否则日后如果喜欢假三奇的又上来抗议岂不麻烦而反正弃之可惜

其实细看 "命理新论（吴俊民）" 写的很有道理, 三奇贵并非那三个字就成立的, 我们会汇整后, 再做出参数, 感谢您的建议.