簡單地說，陰陽道大約就是：以古代中國的陰陽五行說做為基礎，糅合了天文、曆法、占卜等等學科，用現代的眼光來看應該可以算是學科吧 !

以天人合一思想為軸心發展而出的、用來預測祥瑞吉凶、咒術、祭祀等等等等一系列一言以蔽之就是“怪力亂神”的事務的深奧的精神體系。

要在這裏注明的是：陰陽道的思想是在日本完成其體系化、系統化的。
談到陰陽道，八成的人大約都會首先反應出“安倍晴明”這個名字（如果是“十二式神、前鬼、後鬼之流的也屬正常）不可否認 !

作為日本古典文化重要因素之一的陰陽道，其形成原因倒是非常令人感興趣。
我國的五行之說與日本的五行之道的發展方向自然是相異的，為何會產生這種差異以及兩者在發展過程中對於對方的影響、應該可以說，這種影響幾乎是單方向的，這些課題是否有人進行過思考或研究呢？

陰陽道中的基本咒術圖形其作用大約類似於西洋的魔法陣。
「晴明桔梗印」在平假名裏又寫作「セーマン」，是安倍晴明先生發明的當然，這個「桔梗印」實際上正是那個鼎鼎有名的五芒星印。

那麼，這些陰陽家的思想是怎樣流傳入日本的呢。這裏就來說一下。
就日本來說，西去大陸得到的知識，或是從東渡而來的人身上獲取知識，情況雖然複雜但也可略窺一二。在大和朝廷成立以前，三國志的時代，日本派使節西渡至帶萬郡（樂浪郡），受到了魏王的接見。帶萬郡在朝鮮半島上，當時是中國的魏王朝的地方。所以，那個時代有許多文化物質交流都是經由朝鮮的。當然，我們所考察的不是朝鮮文化，而是當時被中國文化佔領的根源。

從日本去到大陸的人是實際存在的，但是否是他們帶回了陰陽術就不是太清楚了。當然，從大陸回來的人利用對馬，龜蔔等方法進行占卜的傳說，也是存在著的。
於此相對的，從大陸東渡而來的人就留有比較多的古文獻記錄。
大和朝廷成立，從百濟（古朝鮮國名）來的五經博士到達日本是六世紀初，五經博士也就是漢的高安茂，帶來了《易經》。《易經》是陰陽術的基本文獻。

欽明天皇十五年，同樣是從百濟，來了易經的老師易經博士施德、王道良，曆法博士周德、王保孫。於是漸漸的易經和曆法就在日本發展起來了。

然後到了推古朝十年十月，從百濟來了一名叫做觀勤的僧人，帶著大量的與陰陽術有關的書來參拜。如果問起為什麼隨身會帶著這麼多這類書呢，欽明朝的時候日本周邊對陰陽術和本草醫藥方面的書有極大的需求，正是出於這種需要。 ..

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