虚云老和尚： 《金刚经》上须菩提问世尊：
「善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？」
佛说：「应如是住，如是降伏其心。」所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。

所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：
「奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。」
可见人人本来是佛，都有德相，而我们现在还是众生者，只是有妄想执着罢了。

所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。
《楞严经》说：「汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆不知常住真心，
性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。」达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。

法海禅师参六祖，问曰：「即心即佛愿垂指谕。」祖曰：「前念不生即心，后念不灭即佛。」
「成一切相即心，离一切相即佛。」智通禅师看《楞伽经》⋯⋯约千余遍，
不会三身四智，礼六祖求解其义。祖曰：「三身者，清净法身，汝之性也；
圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，
即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。」马祖曰：「即心即佛。」

三世诸佛，历代祖师，都说此心；我们修行，也修此心；众生造业，也由此心。
此心不明，所以要修要造，造佛造众生，一切唯心造，四圣六凡十法界，不出一心。
四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
这十法界中，佛以下九界都叫众生，四圣不受轮回，六凡流转生死，无论是佛是众生，
皆心所造。若人识得心，大地无寸土，哪里来个十法界呢！

十法界皆从一念生：一乘任运，万德庄严，是诸佛法界；圆修六度，总摄万行，是菩萨法界；
见局因缘，证偏空理，是缘觉法界；功成四谛，归小涅槃，是声闻法界；广修戒善，
作有漏因，是天道法界；爱染不息，杂诸善缘，是人道法界；纯执胜心，常怀嗔斗，
是修罗法界；爱见为根，悭贪为业，是畜生法界；欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；
五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界。既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。
参禅、念佛、诵经、礼拜，早晚殿堂，一切细行，都是修心。

此心放不下，打无明，好吃懒做等等，就向下堕；除习气，诸恶莫作，众善奉行，就向上升。
自性本来是佛，不要妄求，只把贪嗔痴习气除掉，自见本性情净，随缘自在，犹如麦子一样，
把它磨成粉之后，就千变万化，可以做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条，种种式式，
由你造作。若知是麦，就不被包、饺、油条等现象所转，饽饽、馒头，二名一实，
不要到北方认不得馒头，到南方认不得饽饽。说来说去，还是把习气扫清，就能降伏其心。
行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。