金剛經:
須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？
是微塵眾，寧為多不？須菩提言：甚多。世尊！何以故？
若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。
所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

道源法師:
現在解釋經文：
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；
於意云何？是微塵眾，寧為多不？」——⋯⋯
須菩提！若善男子善女人，他把一個三千大千世界都碎開成了微塵，
你以為這些微塵的數量多不多呢？「須菩提言：甚多，世尊！」
世尊呀！若是按世間法上來說，這個數量是太多了。

這段經文的「善男子、善女人」是指修
「析空觀」的「善男子、善女人。」世界屬於色法，
他修「析空觀」，要析色歸空，他用功修這個觀想，
把世界一直分到最小的微塵，微小得跟空氣的份量差不多。
小得就像陽光從我們的窗戶隙縫裏射進的一條光線，
在光線之下，你看見虛空之中，有很多的小粒子，
那就是微塵，他飄在空氣中，因為他的份量很輕。

把三千大千世界碎成像這樣的微塵，那數量實在太多了，
所以須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，
佛即不說是微塵眾。」世尊！您問我這些微塵多不多呢？我答說：
「甚多。」，這是按「世俗諦」之相答覆的，
因為世尊！您問我這個問題，是依著世間法問我，
我也依著世間法答。其實這些眾多的微塵，
雖積聚在一起而成「微塵眾」，但是他根本就「沒有實體」。
為什麼？因為「微塵眾」是眾緣和合所形成的一個幻相而已。

二粒微塵合起來也算是「微塵眾」，
乃至無數的微塵合起來，也算是「微塵眾」。
由此可知，「微塵眾」的一多並沒有數目的「實體」存在，
「微塵眾」的數目，沒有「一多」的實在之相。
「微塵眾」他緣生相生，緣滅相滅，他根本沒有實在的「自體」。
我現在回答說「甚多」，是按「世俗諦」的假相上答的，
須菩提自己再解釋：「若是微塵眾實有者，
佛即不說是微塵眾。」要是「微塵眾」他「實有其體」，
如來也就不會問我多與不多的這個問題。「微塵眾」，
他是隨因緣的和合離散，而成一多的和合之相，
本無實有的「一多自體」；若是「微塵眾」實有「自體」，
如來一定不會問我，多與不多的事。
下面須菩提自己再轉入更微細的解釋：
「所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。」
因為佛所說的「微塵眾」，是按「世俗諦」說的，
他有個「微塵眾」的和合「假相」，按真諦講「即非微塵眾。」
「微塵眾」他是因緣和合，才成為「微塵眾」因緣和合，
無有自體、自性，緣聚則相生，緣離則相滅；
按中道第一義諦講為「是名微塵眾。」
只是一個假名「微塵眾」之相而已，
實際上只是「如幻如化」的「因緣生滅」相而已，
無有「實體」可得，因此「不應執實」，「不應住著」。
下面須菩提再推廣的解釋下去...

圖 1.

美學系列／微塵眾──紅樓夢小人物
蔣勳:
有時候覺得《紅樓夢》要談的似乎也並不是主角，
而是「微塵眾」。是薛蟠，是賈瑞，是馮淵，是香菱，
是北靜王，是金榮，是不知名農莊的二丫頭……

我喜歡《金剛經》說的「微塵眾」，
多到像塵沙微粒一樣的眾生，在六道中流轉。
「以三千大千世界，碎為微塵，於意云何？
是微塵眾，寧為多否？」鳩摩羅什當時為何用了「碎」這個字？
我眼前的人，親人、朋友、愛侶、仇怨、寵物或流浪狗；
我眼前的物，房子、車子、電腦、財寶或金錢，
這些「微塵眾」，碎為微塵的眾生，流浪生死途中，有時真如灰飛煙滅吧。

仰望晴日夜空，無數星辰，密密麻麻，大大小小，
遠遠近近，多如恆河沙。漫天無邊、無盡、
無量的星辰，也讓我會想到「微塵眾」。

然而，佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

所以連那密密麻麻、遠遠近近、
大大小小的天河星辰，也只是一夜的幻象嗎？

我因此可以回到人間，靜觀眼前來來去去、
哭哭笑笑、愛憎嗔怒、怨親糾葛、悲喜無常的眾生了。

在繁華的街市，眾生行走，確實都如魂魄。
如果是魂魄來來去去，是否仍然惹人牽掛...