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 按这里检视影片，登入论坛可以直接观看净空法师谈 - 「法性」不生不灭，「法相」有生有灭。观察「法性」证「一时」，
法性不生不灭，法相有生灭，那个生灭不是我们观念中的生灭，而实在法相是非生非灭，法性是不生不灭。法相怎么说非生非灭？因为它迁流变化，刹那不住。你说它是生，它立刻就灭，你说它灭，底下又生了。这就像我们的念头，念头是属于法相，前念灭了，后念就生了，总不会前念灭了，后念就不生，那就有生灭。前念灭后念就生，所以你不能说它生，也不能说它灭，所有一切法相都是这个样子。法性是决定没有生灭，法相是非生非灭。前面这一段讲，如果众生要受「法身薰集而有力」，这个人叫功夫得力了。「烦恼渐薄，能厌世间，求涅槃道，信归一实，修六波罗蜜等一切菩提分法」，这人叫菩萨。不一定要受菩萨戒，受了菩萨戒未必是菩萨，真正照这个修，他真的是菩萨。他天天觉悟，念念都不迷失，对于大乘经教，他是真正得到利益了。所以我们在日常生活当中，六根接触外面境界，你会不会用功，会不会修行？会修行的，看人、看物，看它的法性，看它的法相。你能从这上去观察，你就不会有妄想分别执着，这就是你烦恼薄了。你对于世出世间所有一切法不再贪爱留恋，世间这个世缘就薄了，烦恼就少了。所以问题就是你会不会看，会不会听？六根缘六境，这个境里面都有性、都有相，你去观察它的法性、法相，从法性里面观察到「一时」，从法相里面观察到「因果」，这是佛法的大道理，千经万论就说这么一桩事情。你知道宇宙从哪里来的，生命到底是一回什么事，你就全搞清楚，这种人叫菩萨。这种人起心动念、生活行为，决定是利益众生的，帮助别人也觉悟，帮助别人也明白这个事实。所以他所行的，日常生活决定与六波罗蜜相应，不是他在那里学，自自然然就相应。
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