刺血绘像灵感

圣子记



甘肃泰安成复初居士，自十六七岁即受程朱遗误，以辟佛老为己任。所居偏僻，无弘法高僧可亲近，遂以程朱所说为至理名言。从兹辄依其说以辟佛老，于佛老之所以，实绝无所知也。民国十六年，右目起翳，不能睹物，至二十年，左目亦然。初则犹谓天道无知，继乃大悟己见悖谬。与其子极力忏悔，痛改前非，皈依印光大师，力修净行。效了凡之立命，法净意之革心，虽得心地光明，仍旧目睛昏翳。乃自作文发愿忏悔，其子净念居士（法名超健），刺血画佛，以朱写经，又蒙持松上师遥传密咒，朝夕持诵。及乙亥（民国廿四年）冬月十七，早起焚香念诵，功课将毕，天甫微曦，礼拜各尊圣号。至大愿地藏菩萨之际，菩字出口，萨字尚未吐出，忽睹佛前金光一晃，有如电烁长空，从此后目能见物矣。

地藏菩萨灵感记

尤师康



中州（河南）佛经流通处岳师旭居士，妻早故，一女已嫁，家中仅老母一人。民国廿年，母被人力车撞伤左腿，医治无效，终日卧床，大小便溺，乃至饮食，悉赖居士扶持。早晚呼唤即趋，衣不解带，忽忽数载，辛劳万分，无法营业，资本亦且用罄。廿三年一月廿三日，师康偕友张契正往视，见母卧床如故。居士面目憔悴，须发尽白。师康赠以钞币五元，坚不肯受，乃掷置其母枕边。并发心将师康百日来日诵千遍之地藏菩萨名号计十万遍，殷重回向其母，愿其消除十恶重罪，离苦得乐。迨至廿九日清晨五时，母告子言，其身忽轻，且觉饥甚。居士遂进面一碗，食毕欢喜，更索枣食。居士喜曰：「母愈矣」。曰：「不然，恐我母子即须长别耳」。如是言已，枣未咽下，溘然逝去。居士急取引磬为念佛号。忽有周同生者来，谓夜梦母向之告别曰：「别晨吾即去矣」。心中有疑。故来探视，及知已寂，咄咄称异。卅一日晚，母柩既殡。居士痛念母死，茕茕独居，悲哭失声。忽闻有人告曰：「汝毋再哭汝母，彼已为地藏菩萨接引去矣。」张目四顾，室门紧闭，何来人语。乃忆师康回向地藏名号之事，信为地藏大士威德之所加被，遂亦发愿日诵大士圣号，回向其亡母云。

地藏观音灵感记

林觉贤



观音菩萨具大慈悲心，怜悯众生，以三十二应身度脱一切有情，千手千眼救诸苦厄。地藏菩萨具大宏愿，众生未度尽，誓不成佛。贤自皈依三宝，得闻大法，悉观音地藏二大士对我娑婆众生有莫大因缘，于生死病一切苦恼能作依怙，是以贤不时修持二大士圣号。若逢险难病苦，持念益切，凡所祈求，无不应验。民廿八年七八月间，患病几殆。先严胞兄俱精医术，均感棘手，焦急万状，探病者亦皆摇首叹息，以为不救。贤虽病重，神识尚清，自知此病若再生，非仗诸佛菩萨加被不可。时弘一法师、性常法师皆驻锡于我邑莲壶乡普济寺。性常法师闻贤病，亲临慰视，赐条香一束，曰：「焚此香，至诚恳切念观音地藏圣号，决定早占勿药」。贤遂日夜更加信念，家人亦时时助念，病即转机。及条香告罄，病已若失。病中病后，睡梦常有惊悸，例如忽见大山崩倒，压上身来。贤若朗念大士圣号，霎时另一大山，飞挡欲崩诸山，顿时消散。如此景象，不一而足。贤无以报大士鸿恩，谨记此灵感事迹，以起信愿。

地藏菩萨接引节妇生西

陈佩玉



先嫂张氏，讳寿亲，法名胜寿，福建晋江县人。生长善门，幼而聪慧，稍长读儒书，在家克尽孝悌，及笄，归江夏，为佑堂公长孙妇。结褵才四十九日，所天病逝，即誓守柏舟志。姑久病，医药罔济，割股肉佐药，孝感所致，姑竟延寿三年，内外亲戚至今称赞。居家自夫弟妯娌诸侄乃至婢仆邻右，无不翕和仁爱，称其德性。有以饥病乞助者，虽在造次病困中，亦悉力周恤照料之，未尝或失。而自奉淡薄，衣服饮食至为简朴。民国三十五年五月，当代大德弘一法师卓锡温陵，宏扬正法，嫂既夙钦道范，邀余同诣法师，受三皈依，遂持二六九月斋。余亦以宿业故，未至夫家，所天已夭。入门十余年，晨夕与嫂相依，蒙嫂惠爱，如亲姊妹。不图嫂旧病乳癌，日甚且剧，辗转数月，竟于今年农历六月初二日戌时舍弃生西。后死残躯，从此独学无侣，呜呼伤已！方嫂病剧时，即发心持长斋，放下一切，念佛求生西方。病愈亟，举家大小十余人，并延斋姑数众，日夜轮流，分班助念佛号不辍。嫂之胞兄振廷居士，又频来策劝，以此嫂正念益明。弥留之际，九岁嗣孙承经，于众人丛中电灯照耀之下，瞿然惊呼，面色灰白，众急安慰，询问所以。乃谓于祖母座后，瞥见一佛相，身大逾门楣，首戴有角帽，身披百补衫，手执扃形拐，引祖母去。时厅中悬有地藏菩萨圣像，众始悉嫂盛德感得地藏菩萨大圣人来接，生西决定无疑。嫂氏身历此等殊胜境界。一切殡葬诸事，悉依佛制办理。越五日在鹦山荼毗，未及两小时，悉已化尽，灵骨洁白坚固，装入瓷瓶，恰合分际。现暂寄清源山弥陀岩，将卜吉建塔纪念。余感念大嫂生平行业，虽简陋无文，辄纪其大略如此。



青眼于张女士，忝属姻末，素闻其福德庄严。女士舍报之翌晨，予随女士胞兄振廷亲家到府随喜念佛回向。又闻其孙承经见地藏圣像事，亟呼承经询问。一如众人所言，此童子年虽九岁，身颇长育，已入学校肄业有年，聪明黠慧，为一现代化童子，素不信佛法者。今忽然自说目见圣像，神情顿异，可知其为女士盛德所感，地藏菩萨方便应化无疑。正法垂秋，群伦业重障深，闻一佛名，一菩萨名，尚不可得，何况得见菩萨？不应听其淹没，谨赘数语于后。



叶青眼谨识。

南无大愿地藏王菩萨

冯慧来



众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛，此地藏菩萨之大愿也。余昔年曾感菩萨垂慈，确乎不可思议，爰浣笔志之。余自信佛以来，忽忽十五载，因厕身军政界，苦无暇晷修持，地藏经亦未诵过。民国卅二年，服务于广东兴宁防空指挥部。同事中有陈姓二位，俱嗜打飞鸟，余乃发心劝阻，乘机宣扬佛法，极力赞叹地藏菩萨种种威神功德。两位陈君及其眷属，暨另一许君，居然受佛法感化，各设坛宣菩萨圣号。尤其许君信心坚固，修持精进。及是年秋，余因病辞职回里。某日在家中偶取地藏本愿经阅看，只揭两三页，忽觉香气自经中喷出，刹那间，异香满室，历久不散。时余尚抱病未愈，以家贫无力医治故也。越数日，紧急警报大鸣，余急奔避。甫出门口，而倭机已临，肆虐狂炸。余以久病之躯，受此一吓，竟昏倒地上，中风失魂。时家人已避入难壕，不知也。计余由下午三时死去，至七时方醒，历四小时之久。尤奇者，未两日，而余之久病竟霍然而愈，此乃全仗佛菩萨慈悲之力所致，今回忆圣恩，特登觉刊，以志永思。

地藏菩萨之威神

释慧庆



愚衲读地藏菩萨本愿经，赞叹菩萨救度众生种种功德。因忆曩年朝九华，途经患难，感蒙菩萨垂慈，谨述如左。



三十二年农历十月初一日乘早车到南京，适我国白色飞机轰炸下关，全境戒严，致芜湖车脱班。及到芜湖，时已夜半，灯火全熄，亦无星光。倭检查甚严，车站离市区约里许，乘客各自觅路。惟我独行无侣，人地生疏，黑夜更不辨方向。正踌躇间，突来一僧，挟我前行，引到客寓寄宿。询其来由住址，但念佛一声，作揖而别。事后寻思，显然菩萨示现。此其一也。



次早转轮至大通，转同埔，再雇小渡往青阳县，约六十里水路。据舵夫言：「舟行必经虎旗山，上有强人盘踞，见沦陷区人越过，往往开枪射击，战年来死者众矣」。闻者无不畏惧，我却不以为意，盖朝拜菩萨心切，生死置度外，设有危险，必蒙菩萨加被，于是心中泰然。日既西坠，夜黑声寂，风雪甚冷。十时开渡，我即告慰同渡四客商，不要害怕，一心称念菩萨圣号。自己便端坐合掌，虔诚默祷，经四小时不放手，同渡亦噤不敢出声。但闻溪水潺潺，顺船下流，两岸树林密布，山峰巍峨，兽号鬼啸，其声凄厉，月黑雪狂，人皆战栗。幸无意外发生，安然渡过。此蒙菩萨威神护念二也。



到青阳方破晓，城垣颓败，墙屋倾倒，鲜有完整店家，盖三十一年夏季倭寇盲炸之遗也。自此登山，计程百二十里，冰雪载途，行人裹足。有六十里山岭，更难举步，欲求向导而不可得。忽遇一僧要到翠峰寺，遂得同行，其凑巧方便，令人喜出望外，此种殊胜因缘，深信又是菩萨暗中加被。此其三也。



是晚宿翠峰寺，次早拟往九华，此处去九华约八十里，山岭回曲，崎岖难行，加之积雪成冰，迳迷路滑，极难踬登。翠峰寺当家师加意挽留，谓今年严寒为十八年来所仅见。但我矢志朝山，何敢畏难而上，于是商定一同参，是晨开始登山。山径曲折，积雪盈尺，不辨路径。北风若刀，越几个山岭，山径愈险仄，冰雪愈滑，一步一倒，屡经仆起，雪浸透身，痛入骨髓。惟以志在朝拜菩萨，虔诚称念圣号，一切苦楚亦即解除。抖擞攀跻一山岭，举目四望，白茫茫积雪无际，峰峦没骨，但见起伏。是时竭噘行走已半天，同参手脚冻僵，面上被风，如受刀刺，不能举步。四无人烟，安得息足之所。不意前行数步，山坡上发现一个茅篷，恰可躲避。取火烤焙，稍觉温暖，继续赶路。午后天气转寒，风雪愈急，山高路滑，时渐向晚，浑身发抖，口齿相击，山势高低曲折，益复难行。惟有摄心正念，奋力向前，且行且跌，盘山过岭。远见前面隐隐有塔顶，知菩萨圣地在近，惊喜忘倦，步履自轻，遂得到山。若非菩萨威神护佑，则雪深岭峻，僵仆不起，葬身冰谷矣。此其四也。



到山下单广济寺，离宝塔不远，即晚进塔朝拜，瞻礼菩萨金容肉身。守塔一宵，赞叹菩萨如是功德，深誓宏愿，使我五体投地，恭敬顶礼四百拜。记地藏经载世尊称扬菩萨于十方世界大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦众生。我佛金口宣言如是，使人感极泣下，礼拜绝无疲倦。次早遍游各寺，名山圣地，皆有高僧大德，焚指、烧臂、燃灯、种种供养，闻是风者，莫不赞叹。惜数年战乱，香客零落，刹宇萧条。且有几座名寺，如东崖、龙华等，被倭寇纵火焚毁。毁坏塔庙之罪，不通忏悔，败家亡国，未足为报也。



谨按九华山地藏菩萨功德道场，有九十九峰，巉岩嵚岑，登陡为难。以菩萨誓愿宏深，与众生有大因缘，故承平之世，香客人山人海，络绎于途，如履平地。慧庆此次朝山，乘一念至诚，称诵菩萨圣号，途中所遇险难，均得转危为安。今特追记，录登觉刊，宣扬菩萨恩德云。

地藏菩萨放光记

杨同苏



民国三十三年二月望日，余晨登赞美楼礼佛。迄晚八时，复就堂中观音大士前持诵诸佛菩萨名号。以求静故，灭灯肃立，合掌向佛，口念心观，视凝虑绝，自觉虔诚过于白昼。乃接诵地藏菩萨圣号千声，将及其数，忽见有光灿然，大如杯，照眼似灯，在观音大士像左侧相距三尺处。余初疑有人擎灯过庭，光映壁间。然回首窗外，月尚未升，空庭寂寂，并无人来。继思此或视觉之错误，就视其处，忽隐不见。此返原处，称诵如故，而光又复明，较原现处位置略高。始念彼处供有地藏菩萨站像一尊，即余弟智芳前岁所绘，后摹印以赠海内俾广供养者也。遂断为菩萨放光无疑。急呼余弟观之，询所见与余同。余父亦从内室趋至，同称圣号，光现数分钟始不见。先是余母受同邑项智源居士之劝，长斋奉佛，时逾十载，全家化之，无不崇信三宝。先后皈依印光、持松、妙真诸大师，比年来余兄弟弘法之愿益切。今年正初余母婴疾，右臂伸屈不灵，步履维艰。而余父乳旁亦患瘤待治。余兄弟知为宿业所感，非佛力加被无以奏效，于是念佛益勤。至廿九日夜母舌强不能言，状类中风。余兄弟遂发愿于称诵诸佛名号外，更加持地藏本愿经。同时代母忏悔业障，而病果渐退。盖自亲病以来，虔诵地藏菩萨名号者非一日矣。然则昨晚放光，实菩萨所显灵异，用坚余兄弟之信心也。于是合家欢喜赞叹，咸信二亲之病必得早痊，而菩萨之恩德真足铭感于无穷矣。本愿经曰：「若未来世有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。」凡遭病厄灾害，能虔诚礼敬地藏菩萨，自能蒙菩萨垂护度脱。皈敬功德，不可思议，是在世人之发心而已。甲申二月地藏菩萨放光之翌日，弟子如臬杨同苏法名仁僧敬述。

地藏菩萨圣恩记

常熟苏睿明女士



余家数口，惟先姑长斋菇素，虔奉佛教。余虽信有佛菩萨，而奉之不笃。及先姑弃世，莲社诸居士家家助念，余与诸居士往还日久，亦遂虔奉三宝焉。鹿苑镇净行莲社正蒙法师，宣扬佛教，不遗余力。尤喜弘地藏菩萨救苦度难功德，劝诸社员持诵地藏经，必有感应。自法师倡导以来，不数月间，果然感应屡现。兹将各事迹汇记于后，以志菩萨灵感不可思议之一斑。



一、余媳产后得病，神志不清，胡言乱语，如是者多日，经中西医诊治，无效。余因信佛，并承正蒙法师指示，遂邀集同社居士拜诵地藏经。甫诵毕上卷，余媳病势霍然若失，神志顿清。及诵完中下卷，而鼾然入睡矣，未几病竟愈。



二、钱姓银匠，患奇病。颈项肿胀，口不能纳食。如是者数日，痛楚万状。并时呼曰：「某某人（本镇虔奉佛教之一居士）在天堂，我在地狱，某某人速救我」。其家属遂往请某居士，约请同道于莲社中诵地藏经，既毕，病人忽曰：「顷有人来将我释放，免于吊悬矣」。病遂愈。



三、杜氏女，患伤寒殊重，经中西医诊治，病象依然，杜氏全家素奉佛教。茹素长斋，遂为讽诵地藏经。甫毕，而热度顿退，旋即痊愈。



四、余母，年七十九时，猝患痛风，双足轧并不开，痛楚不可言，卧病数载，旋即弃养，后梦母告曰：「足痛难忍」。余以为因想念而成梦，未以为意。后于莲社中谈及，正蒙法师劝诵地藏经，谓必能超脱亡者罪苦。余遂发心请一道侣同诵，诵至第六日，梦母来告，「脱除苦楚矣」。第七日诵毕回向，又梦母往生西方，余送之。噫，菩萨威神加被幽冥，信哉！



五、本镇有唐姓名二官之子，及王姓三姐之孙，均以患病医药罔效，闻地藏菩萨威神灵感，虔诵地藏经，俱告痊愈。

地藏菩萨圣威记

方毓惠



三十四年春，敌伪虐焰犹炽，不孝侍母居上海，姊家亦在沪，而先父以事羁镇江。四月廿八日即农历三月十七日，得镇电，父猝病重。商于母姊，欲往省侍。母谓交通不畅，车券价昂难得，且该地宵小环伺，诡恶多端，弱女子势不宜轻去，遂弗果行。第驰念老父，忧心如捣。明日往姊家有所洽商，时宴留宿，与甥女同室。该区灯火管制甚严，夜十时断电，十时前就枕。不孝关心老父，炯炯不寐，卧室在三楼，前后有窗，时在望后，月色正佳。方沈思顷，忽见多人簇拥而来，止于室门外，独有一人越众入室，则赫然老父也。方疑诧间，父已近立榻前，凄然呼不孝乳名曰：「吾休矣，吾行矣，尔知之否？」当时心知其不祥，以父面容既甚惨沮，只得抑哀强慰之曰：「儿已审矣，大人勿悲，死生有数，血肉之躯，固人人不可常保，除佛力外，别无解脱之法。年来力劝大人念佛，即为此日也。父虽未听许，然及兹立愿皈依，一念善因，未必便无裨益，愿父终听之。」父容色愈惨曰：「无及矣，吾将随彼等去矣。」言时举手指室外，室外人亦频探首内窥，若相敦促。父回首遥语，既承通融过此，乞稍待，有数言嘱吾女也。乃转身谓不孝曰：「惠儿，吾需尔念佛超拔也。深悔平日不听汝劝。」言次，又外视曰：「吾即来矣。」遂抚不孝曰：「父去矣，切记超拔吾也。」乃遽然举踵而行。不孝急询父尚有他言否，即又返顾曰：「无之矣，惟须恪记父待超拔耳。」引手及面，有掩沮状。不孝亦涕下不可复忍。及室门，父复回顾曰：「我俟尔之超拔矣。」至室外，众中一人手执长物，佛锁炼，将加父身，不孝望见大戚，即举手致言曰：「此吾父也，吾奉佛法，自信能乞佛力，为父解罪，吾父决不致久羁幽途，尽一月为期，誓超拔之，乞推情宽假，必当奉酬厚惠也。」其人果敛手，但偕众拥父而去。一时诸相悉泯，试呼甥等，皆酣眠未醒。深幸顷间之事尚未惊众，又以姊丈素性胆怯，姊氏复以不迷信自诩，遂秘之弗言。但知父必已弃养，彻宵不寐，默持佛号。翌晨绝早返校，同仁出电报一函，云昨晚所到，雪泪译之，则吾父果于昨日辞世矣。呜呼痛哉！即于是日开始，为父念佛。毓惠皈依虽历数年，但始终未读经藏，惟解奉持名号。故此为先人乞恩，亦惟虔诵佛菩萨名号，至心顶礼叩祷耳。至二月廿五日，父殁已越八日。晚间方跪诵时，忽见佛光一道，直透东北方，遥长如匹练，父方跪拜其中。嗣是晨晚礼诵，皆见此光。初只遥见父一人于光中膜拜，既而光烛益远，随而项礼者亦日众，有冠服如官府状者，亦设案拜伏于光中。尤异者，光必指向东向北隅。他方则一无所见。及四月初八释尊圣诞，日间设果供礼诵时，见光中多人礼拜，一如往日。入晚作例课，当叩诵地藏菩萨尊号时，忽见菩萨示现僧伽像，以杖策地，随有金光迸发，成一大片，震力极大。余方肃跽，肢体被震颤动，不能自持。光中亦有多人，踊跃欢欣，四散而走。且有数人冉冉凌空而起，似大得善趣者。其时佛光璀灿，不可逼视。而人众纷纷，有上升者，有四散者，有从容亦有忙迫者，未得细审父究作何状也。诵地藏菩萨尊号毕，复依次礼持佛菩萨尊号，而注目细视，已不复见东北之清光。心窃感慰，知吾父必已荷佛恩超拔矣。计去得耗之日恰满三七，尚未匝月也。佛恩之深厚，佛力之弘大，实不可测料，悲喜交炽，叩谢不已。初九晨起，照常礼诵，偶转目西视，忽见有矮屋丛聚，无虑百数十家，室宇皆狭小，而颇整饬，鳞次栉比，如自成一部落着。去此聚落三数武，又一小室异然别筑，四无富丽，垣壁新洁，吾父在焉。方绕室盘旋，不稍停踵，若甚无聊赖而无以自遣者。知必系父灵出依丘拢，所见群室，当为教堂公墓。盖时局不靖，未敢寄榇殡舍，故托人就镇江购地一区，浮厝旅榇，俟将来移运回籍。其地适邻耶教公墓，故所见尔尔。于是虔诚默祷，祈父礼叩佛恩，永坚敬信，恒持善念。祷少时，见父果俯伏于地，其后每次礼诵，辄见父在西首小屋中，俯伏作礼。若见父蝶蝶盘旋，便即祷佛，则见立即伏叩于地。感应之速，无殊面禀。吁！异矣！九日礼诵讫，曾取视地图，知镇江果在歇浦之西。可征所见非妄。又当三月廿五日始见佛光时，惟限于东北隅，当时亦不解其故。一日翻阅地藏菩萨本迹灵感录，载唐扬州督邮邓宗逝去，冥使导游冥狱。据称在东北方，始恍然悟其故。世俗有地藏菩萨杖打开九幽狱门之说，今以身所亲证者验之，则其说固为实话。佛法威神真不可思议。爰谨据实记述，俟有机缘，当普告善信，以弘正法，庶佛光所被，广拔三途之沉沦耳。三宝女弟子方毓惠敬记于先人辞世后之二周月。

地藏菩萨圣德记

姜智清



丙戍秋七月，家姊病伤寒危笃，群医束手。适余视病在侧，乃本地藏本愿经所昭示：若将病人所有珍宝衣服塑画地藏形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。代伊发愿布施金戒指，为九华山广济寺铸造地藏菩萨铜像涓滴之助，并语姊亦作如是祷。顷即帆随风转，热退神清，病减十之七八，环侍者莫不啧啧称奇。复于后七日拂晓，姊见一老僧持锡杖由客寮徐徐入卧室，立于侧床。家姊合十致敬，旋即不见。自斯腿软神惫诸患，霍然告瘳。因知菩萨垂形六道，普度有情，神通威德，不可思议。家姊病愈后，立志修净业，日持佛名，月持六斋，逢人劝导。而命余代作灵感记，普愿见闻，同生正信，同种净因云尔。