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明荷葉痷石頭道人袁宏道居士西方合論節引
欲一生超僧祇之果,十念攝億萬之程,豈是粗見淨思,結心塵口,所能趣越?不拼一,忍空累多生,如法而修,免角魔罥。
一、淨悟門 欲生淨土,當真實參究,如法了悟。一、了即穢恆淨,不捨淨故。二,聞淨土不可思議,不怯弱故。三、知畢竟空中,因果不失,此一切惡法,不更作故。四、知彼土不去不來,此亦不去不來故。五、悟佛身量遍滿虛空,眾生身量亦遍滿虛空故。六、聞阿僧祇無量諸行,不驚怖故。七、修十善三福,不住人天故。八、如覺後憶夢中事,不作有無解故。九、如眼見故鄉,信不信不可得知。十、知法無我,順性利生,直至成熟,無疲厭故,菩薩入此門已,成就白法,隨意得生。
二、淨信門 若修行未能頓悟,當深植信根,不驚不動。一、信金口誠言,決定當生故。二、信自心廣大,具有如是清淨功德故。三、信因果如形影,決定相隨故。四、信此身形識,及一切世界建立,如陽燄空華,無所有故。五、信五濁惡世,寒熱苦惱,穢相熏炙,不容一刻居住故。六、信一切法唯心,如憶梅舌酸。七、信念力不可思議,如業力故。八、信蓮胞不可思議,如胞胎故。九、信佛無量身、無量壽、無量光,不可思議,如蟻子身,蜉蝣歲,螢火光,同一不思議故。十、信此身決定當死故。若具如是信根,舉足下足,無非念佛。
三、淨觀門 眾生無始垢穢,遍一切法,修淨業者,當加種種觀行,磨鍊習氣,作往生津梁。一、淨觀,觀佛相好,如觀經所說故。二、不淨觀,觀身心不淨,器世界不淨,生厭離故。三、無常觀,觀一切法無定,如一美色,淫人觀之為樂,婦觀之為苦,觀行人觀之種種惡露,異類觀之如土木故。四、和合觀,觀是身,是世界,是見聞覺知,如積木為屋,積彩為畫,無實體故。五、對治觀,觀自身何結最重,當用何法對治故。六、慚愧觀,觀一切眾生,無量劫來,與我互為父母、兄弟、姊妹、男女,遞相淫毒,曾不覺知,當生大悔恨故。七、念念觀,觀一切時中,幾許念佛心,幾許利生心,幾許垢淨沈掉心故。八、平等觀,觀一切色,無好醜故,一切聲一聲,無譽毀故。一切受一受,無恩仇故。一切義一義,無淺深故。九、微細觀,觀佛念法念,起於何來,去於何往故。十、法界觀,觀一毛、一塵、一草、一木,皆具有無量淨佛國土故。若行諸觀時,以第一淨觀為主,餘九為伴。
四、淨念門 念佛之法,名一行三昧,若念散漫,三昧不成。一、攝心念,於一切處,攝念不忘,縱令昏寐,亦繫念而寢,不隔念,不異念故。二、勇猛念,如好色人,聞淫女所在,高巖深澗,燐途鬼窟,必往不怯故。三、深心念,如大海深廣,必窮其底,覺路遙遙,不竟不休故。四、觀想念,念念中見三十二相,八十隨形好故,五、息心念,息一切名心,宦心、慾心、世間心、貪戀心、貢高心、遮護心、人我是非心,念佛故。六、悲啼念,每一想佛,身毛皆豎,五內若裂,如憶少背之慈母故。七、發憤念,如落第孤寒,負才寂寞,每一念及,殆不欲生故。八、一切念,見聞覺知,及毛孔骨髓,無一處不念佛故。九、參究念,念佛一聲,便念此聲落處故。十、實相念,不以有心念,不以無心念,不以有無心念,不以非有無心念故。是為上品念佛門。若如是念者,現生必得見佛。
五、淨懺門 欲除重障,當勤懺悔:一、內懺,懺心意識不淨因故。二、外懺,懺一切色聲不淨法故。三、事懺,懺十八界,二十五有,八萬四千種種塵勞結使,障學阿僧祗劫見佛利生諸行業故。四、理懺、懺入道以來,所得狂解,所學經論,所聞奧義,作止任滅等病,障佛無漏智故。五、過去懺,懺無始世來,所作黑業,殺盜淫妄,一一當懺悔故。六、未來懺,一切惡法,即今便止,盡未來世,永不相續故。七、現在懺,懺現在世,所有生老病死種種苦業,煩惱業,舉足下足業,起口動心業,一切微細不可稱量業故。八、剎那懺,一念中有九十剎那,一剎那有九百生滅,一生滅一懺故。九、究竟懺,等覺位中,有一分無明,究竟洗滌故。十、法界懺,法性中無我無人,普為十方過現未來一切眾生懺故。若能如是真實懺者,一切障礙悉得消滅,不離道場,得見諸佛。
六、淨願門 修淨土者,當發大願,一、不為福田故願,願為一切眾生蔭,生淨土故。二、不為眷屬故願,願治一切如來家,生淨土故。三、不為病苦故願,願醫一切世間無明等瘡,生淨土故。四、不為轉輪王故願,願轉諸佛如來法*,作大法王,生淨土故。五、不為欲界故願,願離一切微妙五欲,生淨土故。六、不為色界故願,願離一切禪著,生淨土故。七、不為無色界故願,願盡種種微細流注,證無量相好身,生淨土故。八、不為聲聞、辟支故願,願以福智二嚴,饒益一切眾生,生淨土故。九、不為一世界、千世界故願,願代無央數世界苦,拔一切世界眾生,生淨土故。十、不為一至千阿僧祗劫眾生故願,願代無量無數阿僧祗劫眾生苦,拔一切眾生,生淨土故。若能如是發大願者,最後剎那,決定當如普賢願中所說,當知願為導極樂之明師故。
七、淨戒門 一切淨法,以戒為址,戒為諸善法之首,入淨國之門。一、慳貪戒,行財命二施及法施,無愛惜故。二、毀禁戒,五戒,律儀戒、乃至無漏戒,滿足持故。三、瞋恚戒,以忍調心,及於身口,若遇惡口刀杖所加,但自思惟業因緣法,作償負想、導師想、風寒冷熱故。四、放逸戒,生死險道,無放身處,如人持滿油缽,行懸繩上,不得左右顧視,及生第二念故。五、散亂戒,守攝諸根,息諸緣影,如護風燈,如防生鳥故。六、愚癡戒,以智慧破諸迷悶故。七憍慢戒,不應以才辯、悟解、諍論故貢高,一切所得,如地上塵、鏡面垢,不應以此垢、驕彼垢故。八、覆藏戒,一切處諸佛、菩薩、神明,無可覆故。如日中逃影,波中逃濕,無可逃故。九、無益戒,一切嬉戲事、詩文、塵緣、口解脫無益,當遠離故。十、不住戒,如上持戒,但為生淨土,饒益眾生,不求聞譽法,及諸人天二乘果故。菩薩如是行於淨戒,能攝眾生,生於淨土。
八、淨處門 學道人既有志出塵,當捨諸惡處:一、繁華喧闐處。二、歌樓酒肆處。三、熱燄熏灼處。四、論朝事處。五、恩愛纏縛、及熟遊歷處。六、詩壇文社、鬥章摘句處。七譏剌古今,較長競短處。八、講無義味道學處。九、義解家、鬥名相、矜小智處。十、宗乘狂解,妄談頓悟,輕視戒律處。是等撓道,與魔不異,是故當遠。若離是諸處,一切道業,即當成辦。
九、淨侶門 一切悟機,非友不發,一切惡法,非友不止。行道求友,當嚴別淨穢。當近:一、山林閒適之友,能止躁心故。二、嚴持戒律之友,能淡諸慾故。三、智慧廣大之友,能出迷津故。四、總持文字之友,能決疑難故。五、寂寞枯槁之友,能恬進取故。六、謙卑忍辱之友,能銷我慢故。七、直心忠告之友,能抑諸過故。八、勇猛精進之友,能速道果故。九、輕財好施之友,能破大慳故。十、仁慈覆物,不惜身命之友,能摧人我等執故。若無如是淨侶,即當屏人獨處,自辦道業,以像為師,以經為侶。其他嬉戲之徒,寧絕勿通。
十、不定淨門 眾生根器,利鈍不同,如上諸法,上根利器,方得具足。如來有異方便,開九品之門,分上中下修習三等:一、或解義諦,未全伏惑,或不深解,但能誦讀諸經故。二、或但依語生信,或因他生信,或遇貧窮折辱生信故。三、或觀金像,或隨意觀一像故。四、或晨朝十念、百念,乃至千念故。五、或但懺粗重習氣,及十不善業故。六、或為怖生死,或遇苦難,發願往生,但不得作人天及諸福德願故。或但持八戒五戒,乃至但戒殺盜淫妄故。、八一切喧場,不能卒離,但時時生厭離心故。九、於諸世法中人,不能即斷,但不隨順故。十、或但臨終十念故。如上諸法,但能至心受持一法者,皆得往生,唯不得疑信相參。若有疑者,一切諸行,悉不成就。
【按】本論修持十門、攝盡一切念佛法門。寶王論云:「念佛名者,必成於三昧。」不必更求開悟,或涉觀想參究,亦不必勉求淨處侶,但息名利等心,於一切喧場,心生厭離,於諸世法中人,行勿隨順,生信發願,嚴持淨戒,攝心念佛,願拼一忍,頓超僧祇。
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