作者 真我永驻
如果有一天，突然有人告诉你，你就是他们寻找已久的转世活佛，你会怎样？
上海出生，学的也是汉传佛教法系的传喜法师，
出家8年后，恍然发现原来他还有另一个身份。
就在2001年，四川新龙县江堆寺安鸠法王派人寻访传喜法师，
并迎请经中国政府批准正式座床，
为大译师贝若扎那尊者第十六世江堆喜热降村第十三世——
江堆白玛若卓身口意之转世，上师法王如意宝赐法名罗珠嘉措(智慧大海)，
那一年，他34岁。
传喜法师初闻乍听这个消息，问道：“是我吗？”。
不过，接下来发生的种种迹象和追溯昔日那些喜欢与佛亲近的习性爱好，
包括一再出现在梦境中的场景，在在显示其实一切有迹可寻。
譬如说，以前他经常会梦到寺院中的景况，
甚至是800年前由前身喜绕嘉措时代修建的佛舍利塔，
那时候根本不清楚是怎么一回事，只是孜孜不倦的想要把这个梦中塔找出来。
梦境中出现瑞象
后来路过一个地方，终于发现那座塔，一看，和以前梦境中那些场景很吻合，
真的觉得很神奇，而且在整个去座床和法会当中出现了很多瑞象。
“这么一来，不单我的心慢慢安定下来，认定我的大活佛也非常欢喜，
广大的信众也在种种瑞象当中，也是非常欢喜。”
时间再往前推，打从小时候开始，他就非常喜欢有佛教特征的东西，
而且内心会有股冲动，听到人家说哪里有佛塔，就很渴望去看，
即使还是小孩子，为了看塔，自个儿转换几趟巴士，胆子还真大。
后来学佛之后，内心隐约对在西藏修行有很大的好感与期待，
总是想若修行能够达到一定地步，希望有机会能去参学比较。
直到后来剃度出家，特别是在闭关时候，
对后来发生的大活佛前来寻访鉴认也是有一些梦境，
所以被认定活佛的身份，也不是一味听对方说了算。
认定之后，他也有翻阅以前的那些传记，咦！
发现是有点像，就更坚定了他的信念。
至于对方怎么认定他是活佛转世这件事，
传喜法师也问过认定他是的那位大活佛，
“他就说'我们是出家人，对这些最好还是不讲。
'因为这里面有可能要涉及神通问题，所以他就没有再仔细讲。”
活佛不分年纪大小
传喜法师说，因为世界的苦难很多，有苦难的地方必须要有引导者，
所以“乘愿归来的修行者”——活佛也多，但活佛不分年纪大小，
生命在轮回，有的是以业力来到这个世界，
有的是按自己的愿力来到这个世界。
“但是纵使是一个活佛乘愿来到这个世界，
还是需要有一个学习的过程，他也可能会沾染上这个时代的毛病习气，
但是他最不同的一个点，是对佛法的信心、理解，他会超越别人。”
也有很多活佛被认定是修行者转世，但不一定是出家人。
如果不是出家的人，就可以像一个在家人一样。
如果是出家的人，纵使不是活佛，他也必须过着出家人的清规戒律。
两个身分没有冲突
尽管在藏传佛教中被认定是活佛转世，但是眼前的传喜法师坦承，
虽然他也有回西藏去学习过藏传佛法，
但是平日多以弘扬汉传佛教为主，大部分时间留在汉地，
目前担任宁波慧日禅寺住持。
即使是今天，他也是穿着汉传佛教僧人惯穿的僧裟，
只有回西藏时，才会穿上藏传佛教的僧衣袈裟，坐在法座上。
可是，既然身为活佛，难道不需要在江堆寺中履行任何使命义务吗？
传喜法师的答案是没有，没有这个传统。事实上，作为传承，
每一世都很独立且受鼓励独立，每一个活佛都在做自己的事情，
例如60年代初前往美国的江堆仁波切，
便对美国的佛教推动贡献非常大，而他本人则是继续弘扬汉传佛法。
“他们也跟我表态说，反正作为一个佛教徒，弘扬佛法就可以了，
认定我回去是他们的一个责任。我当时曾经推辞过，
说我就是喜欢做一个小和尚，在山里头修行就可以了，
他们说这是一种因缘，不可以错过，
这也是他们的一个任务，他们必须要完成它。”
同时具有两个身分并没有冲突，如果这是一般人想要知道的话。
他的回答反而点醒记者不要拘泥于世俗的囿限，
硬要把佛教分为南传、汉传、藏传，
早在两千多年前佛祖释迦牟尼时代，佛教就是佛教，哪来那么多派别？
“佛教的内涵其实都是一样的，学者的角度分这个派、别个宗，
但从实践佛教的角度来说是一样的，那是便于称呼，藏传佛教、
汉传佛教，实际上是一样的，没有任何的冲突。”
传喜法师和来自台湾的海涛法师在2004年会晤，一见如故，
经常结伴到东南亚各地弘法，或赴印度、尼泊尔朝圣。
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