一袋鬃蓑 壬鐵條 隸屬於 旺衰流江湖派喇叭仙
傷官型的多半屬於追求「準就好」的江湖術士，有帶點印的話可能會推翻前人理論自創流派。
如果只有傷官無印那就是偏信雜派追求準就好的喇叭仙。
只有印或殺印的人是屬於集大成的。七殺其實蠻重要的因為第六感比較準確。
支那祿仙術的最佳組合是偏印，因為偏印比較敏感，也會喜歡支那祿仙術。
以下引用自每日頭條的壬鐵條事蹟
自清末任鐵樵以來，許多命理名家均一致認為八字是以日元為中心的，其餘七字都要圍繞著日元打轉。他們分析八字首先必做的事情就是分析日元的旺衰程度，取出一個能夠「扶抑日元」的所謂「平衡用神」，目的是為了平衡八字五行，使日元能夠擔得起財官。
因此，在他們所寫的命書里充滿了日元旺則如何如何，日元弱則又如何如何之類的習慣用語，其中最具代表性的就是任鐵樵在其《滴天髓闡微》中的幾段相關論述，如其在「體用」一章里就說「如日主旺相，提綱或財或官或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用……如四柱干支財殺過旺，日主旺中變衰，須尋其幫身制化財殺者而用之……」這裡每一條都是圍繞著日元是否能擔得起財官這一思路展開論述的。
在任鐵樵及其追隨者們看來，富貴八字的前提即為身強（除了從格），因為只有「身強才能擔財官」嘛，如果身弱，有財官也無力消受。所以，他們視之為好命的八字不是「身殺兩停」，就是「身財兩旺」，他們視之為賤命的八字不是「財多身弱」即為「殺重身輕」，以及什麼「日元受到克泄交加」的爛八字。
這種「身強才能挑重擔」的普通生活常識，一經被任氏上升為八字命學最重要的推理法則，便很快得到了命學界的廣泛認同。百餘年來，極少有人懷疑過這句話在命學上的合理性。大家都忘了孔老夫子的至理名言：「勞心者治人，勞力者治於人」。那些身體強健挑著重擔賣苦力的人，都不是什麼好命。好命的人絕大多數都是勞心者，遍身綺羅者，不是養蠶人啊！既然如此，我們為什麼要把「身強」視為獲取富貴的前提條件呢？
當年，手無縛雞之力的弱女子慈禧不是也能打敗如狼似虎的八大臣而奪得天下嗎？即便是一個躺在病床上絲毫不能動彈的重症病人，如果悍匪要劫奪她脖子上寶石項鍊，這時只要有幾個神勇無比的警察在側，她就能安然無恙，如果她需要什麼東西，其親人也會趕緊為她弄來，為什麼非要她本人身強不可呢？我們為什麼非要在身與殺、財與身之間尋求平衡呢？
同樣的道理，日元要獲得八字中的財官印食，要制服殺傷梟刃，不是靠 ..
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