一袋鬃蓑 壬铁条 隶属于 旺衰流江湖派喇叭仙
伤官型的多半属于追求「准就好」的江湖术士，有带点印的话可能会推翻前人理论自创流派。
如果只有伤官无印那就是偏信杂派追求准就好的喇叭仙。
只有印或杀印的人是属于集大成的。七杀其实蛮重要的因为第六感比较准确。
支那禄仙术的最佳组合是偏印，因为偏印比较敏感，也会喜欢支那禄仙术。
以下引用自每日头条的壬铁条事迹
自清末任铁樵以来，许多命理名家均一致认为八字是以日元为中心的，其余七字都要围绕着日元打转。他们分析八字首先必做的事情就是分析日元的旺衰程度，取出一个能够「扶抑日元」的所谓「平衡用神」，目的是为了平衡八字五行，使日元能够担得起财官。
因此，在他们所写的命书里充满了日元旺则如何如何，日元弱则又如何如何之类的习惯用语，其中最具代表性的就是任铁樵在其《滴天髓阐微》中的几段相关论述，如其在「体用」一章里就说「如日主旺相，提纲或财或官或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用……如四柱干支财杀过旺，日主旺中变衰，须寻其帮身制化财杀者而用之……」这里每一条都是围绕着日元是否能担得起财官这一思路展开论述的。
在任铁樵及其追随者们看来，富贵八字的前提即为身强（除了从格），因为只有「身强才能担财官」嘛，如果身弱，有财官也无力消受。所以，他们视之为好命的八字不是「身杀两停」，就是「身财两旺」，他们视之为贱命的八字不是「财多身弱」即为「杀重身轻」，以及什么「日元受到克泄交加」的烂八字。
这种「身强才能挑重担」的普通生活常识，一经被任氏上升为八字命学最重要的推理法则，便很快得到了命学界的广泛认同。百余年来，极少有人怀疑过这句话在命学上的合理性。大家都忘了孔老夫子的至理名言：「劳心者治人，劳力者治于人」。那些身体强健挑着重担卖苦力的人，都不是什么好命。好命的人绝大多数都是劳心者，遍身绮罗者，不是养蚕人啊！既然如此，我们为什么要把「身强」视为获取富贵的前提条件呢？
当年，手无缚鸡之力的弱女子慈禧不是也能打败如狼似虎的八大臣而夺得天下吗？即便是一个躺在病床上丝毫不能动弹的重症病人，如果悍匪要劫夺她脖子上宝石项炼，这时只要有几个神勇无比的警察在侧，她就能安然无恙，如果她需要什么东西，其亲人也会赶紧为她弄来，为什么非要她本人身强不可呢？我们为什么非要在身与杀、财与身之间寻求平衡呢？
同样的道理，日元要获得八字中的财官印食，要制服杀伤枭刃，不是靠 ..
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