居士:
    何谓缘成熟阿???

    和某人缘成熟又是有何意思阿????

下面是引用autogod于2005-08-1 08:59发表的 请居士解惑~~!!:
居士:
    何谓缘成熟阿???

    和某人缘成熟又是有何意思阿????

缘成熟即因缘成熟 , 从「因」→到「缘」→到「果」事件才会发生; 就像水到渠成 .事出必有因 ,有因但缘分不足会没有结果 ,缘成熟才会有结果.

居士:
    那如果两人之间的缘分是有成熟的机会...

    有可能在缘成熟的期间.....

    发生了一些事以致于导致无法结果吗???

下面是引用autogod于2005-08-2 13:10发表的 :
居士:
    那如果两人之间的缘分是有成熟的机会...

    有可能在缘成熟的期间.....

.......

这就叫缘分不足会没有结果 ,因缘不成熟.

居士:
    那请问居士.....
 
    一般人在不离婚不丧偶的情况下.....

    会有几个缘成熟的机会呀???

人生无常, 因缘亦无常, 唯有专注于当下; 应无所住而生其心.才能自在.

恩.....
居士说的对.....
真的要专注当下.......
把握当下......
可是后面两句我就不太懂居士的意思了....^^"""
可以请居士说白话一点吗??

《金刚经》「庄严净土分第十」这段经文：「诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声色香味触法生心。应无所住而生其心。」《金刚经》第十四章又云：「应生无所住心。若心有住，则为非住。」据说禅宗六祖慧能即因闻「应无所住而生其心」而开悟。《六祖坛经》第十七章进一步阐述《金刚经》的「无住」思想：「我此法门。从上已来。顿渐皆立无念为宗。无相为体。无住为本。无住者。为人本性。念念不住。即无缚也。此是以无住为本。」
解释如下：「无住是这念心不能住在任何境界上，否则就是生灭，就是一场生死。要达到无住必须用根本大定，无始无明一破，才真正达到无住生心」

我们的一颗心，每天纷纷扰扰不已，如经典上所说：「念念如瀑流。」凡夫心住在五欲声色的追逐中；四果圣贤住在寂灭的法乐里；菩萨则以游行教化众生为事业。经文中，佛陀教诲菩萨要明白不住六尘的布施，福德如虚空不可思量。最后并且要菩萨「应如所教住」，如虚空无住而住安住其心。
心住在哪里呢？千古圣贤都在觅求这个无头无尾的「无位真人」。禅门中，二祖慧可立于大雪中，献臂求法，希求达摩祖师能开甘露法门，为其安心。达磨祖师一句：「觅心了不可得，我已经为你安心了。」心，虽然瞬息幻化多变，但佛性不论入驴腹马胎亦不减损半分！心既是生灭迁流，当然觅心了不可得，就像我们被波涛汹涌的外相所蒙骗，见不着海里其实是平静无痕的。

心如虚空无住而住，不应住凡圣两边，不应住迷悟两边，不应住真妄两边，不应住有无两边。念头一落偏颇，就如同灰尘落目，必须楷拭，即使是金屑，眼中也不容收留半分。

侍者文远在大雄宝殿礼佛，赵州禅师看到，就趋前用拄杖打他：「你在干什么？」文远不明白老师为何要捧打他，大声答道：「我在礼佛，没做错什么呀！」

赵州禅师再追问：「你礼佛是干什么呢？」文远回答说：「礼佛也是好事呀！」赵州禅师拿起拄杖又打了他一下：「好事不如无事。」

第四分以无相、无住布施，打破我们执取有限福德的迷翳，彻见吾人法性的虚空。佛陀藉由福德如虚空不可思量的比喻，让我们返观到自己也有一个天然佛性，如虚空一般，风、火、水劫所不能坏。

心无所住，需要用时间来修炼完成，但是时时警醒自觉，检查自己的发心是染净是正伪，如同经典所言：「发心正，果必圆。」

在心如虚空，应如所教住。这心不住而住，从调伏柔顺到安住如虚空，我有几点安心之道，可以在生活中慢慢熟练和我们这颗心相处。

(一)酷暑寒冬都美。

(二)南北东西都好。

(三)高低上下都妙。

(四)人我界限都无。

从欣赏自然寒暑，继而恬适世情的浓淡；不去分别地理方位，明白处处都是好风好水；从不轻高低上下，就能尊重一切不同种族不同阶层的人等；人我既然没有界限，即是互存互依的生命共同体，当然不会有伤害侵犯众生的言行。如此，人人安住其心，即是和乐爱敬的人间净土。

谢谢居士解惑~~!!