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三國時代，大名鼎鼎的諸葛亮，那種神機妙算，決勝千里的神奇本事，真的是所有中國人津津樂道更嘖嘖稱奇的，而且，甚至有人認為「奇門遁甲」根本就是諸葛亮發明的，這點是有些過譽了，其實在加拿大易經學院研究中發現，奇門遁甲絕不可能是由一個絕頂聰明如諸葛亮之人所獨力可以發明的，而是一種時空綜合累進出來的集體智慧結晶，所以，我們充其量只能肯定諸葛亮對奇門遁甲只是集大成的名家。
之後，到了唐朝的唐太宗、宋朝的趙匡胤，以及明朝的朱元璋這些出身平民，因為「政變」成功的黃帝，同樣需要掌握奇門遁甲的祕法，才能功成名就，勝者為王，尤其是朱元璋最得力的軍師劉伯溫，同樣也有著神機妙算的本事，也因而成為繼諸葛亮之後，最擅長運用奇門遁甲之學的高人。
其中比較值得探討的是諸葛亮最後命喪五丈原一事並因之扶漢失敗。
後世有千千萬萬的人對於諸葛亮的認識，通常都是來自於三國演義的故事，三國演義中，有一大半的篇幅對於諸葛亮的神機妙算，高深莫測，能夠運籌帷幄之中，決勝千里之外的功力描繪的活龍活現，神乎其神，簡直到了像是天神地仙的境界，但是，諸葛亮的『法力』既然如此高強，又有神機妙算，未卜先知的能力，為什麼以七星燈部陣祭壇來補運增長壽元，卻竟然會功虧一簣，終至回天乏術，命喪五丈原，惹得後世讀者不勝唏噓，連詩聖杜甫都忍不住作詩說：
「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」呢？
其實這正是和「奇門遁甲」的特性有著絕對的關係，因為「奇門遁甲」是一種因為掌握時間、方位，從而將有利自身的能力放大到極限的學術，自古以來，大多數的奇門遁甲運用者，往往只把著眼點放在時間和方位的拿捏上，卻忽視了自身能量的供應，所以在效應上就減弱許多，甚至沒有明顯的效應，也因此被懷疑奇門遁甲好像有點言過其實，徒具虛名而已。
事實上，像諸葛亮這樣一位能把奇門遁甲運用到如此出神入化的能人，是絕對有運籌帷幄之中，決勝千里之外的能耐的，但是，除了要確實掌握時間、方位的正確切入點外，本身的能量供應更是非常重要的必要條件，當然人身最直接的能量供應就是來自食物，看看三國鼎立的前期，諸葛亮在輔佐劉備時，因為劉備本身對自己的平庸才德很有自知之明，所以對於諸葛亮這樣的能人，當然是言聽計從，完全信賴的，所以諸葛亮在沒有壓力的情況下，身心都一直維持在最佳狀態，並且深諳中醫食物特性的原理，所以隨時從正確的食物中來獲取最強的能量，於是運籌帷幄之時，當然可以把奇門遁甲的效應發揮到極致。
但是，隨著劉備謝世，白帝城托孤，劉禪這個低能接近白癡接掌帝位之後，真的是成事不足，敗事有餘，再加上和原本聯盟東吳的交惡，使外交限於孤立，這些困境使得諸葛亮憂心如焚，即使有鞠躬盡瘁的忠心，也只是使自己更加心力交瘁而已，因此，有可能使他罹患了胃潰瘍，以至經常食不甘味，也難以消化，也因之無法再像以前一樣能從食物中獲取充分的能量供應，這點從他後期的一些攻守策略頻頻突槌，導致蜀漢在軍事上敗戰連連，外交上又毫無突破，結果弄得方寸大亂，就在這種惡性循環中，諸葛亮果真應了那句：「食少事多，其能久乎？」的斷語，終於在五丈原上『鞠躬盡瘁，含恨以終』了。
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