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麻衣相心
有心無相，相逐心生，有相無心，相隨心滅，斯言雖簡，實人倫綱，領之妙，心又為五臟之主宅神，形體內不可得而見也，其可見者，心之外表也，是知心乃神之宮室，玉戶金闕，智慮之所居，心欲寬平博厚，不欲坑陷窄狹，寬博者，智慮深，窄狹者，愚知淺，心頭生毛，其性剛豪，心頭骨凹，其性貪酷。訣曰：心為身主，五宮之先神，為合止智慮之元，寬博平厚，榮祿高遷，坑陷偏側，貧弱夭年，善則福至，惡則禍纏，心宜坦然，先觀動靜，次見心田，運智藏神，一體之先，相者但能觀外表，內者誰能識得全，寬平榮貴，狹隘無錢，不言不語心機重，發語無私梗直人，最怕笑來嗔怒者，口脣尖薄語非真。
三十六善養心要訣：身凸心須懆，心寬氣必和，深沉言語少，終是福來多，心思立功名，此心有剛柔，慕善近君子，有美食分人，不評近小人，行陰德方便，能治家有法，不厭人乞覓，常利人克己，不逐惡貪殺，聞事而不驚，與人不失信，不易行改換，夜臥不便睡，著馬上不回顧，見人不憎怒不文過飾非，作事務周匝，受人恩不忘，度量不褊窄，不毀善害惡，能濟人之急，不助強欺弱，常不忘故舊，為事眾人同，不多言妄語，得人物知感，言語有次序，語次不先起，常務行善事，不嫌惡衣食，能方圓隨時，行善常不倦，能知人勞苦，不念人舊惡，能竭心救難。詩曰：人倫何處定枯榮，先相心田後相形，心發善端諸福集，時藏毒害禍須生。
相臍
臍為筋脈之舍，六腑總領之關也，深闊者，智而有福，淺窄者，愚薄，向上者，福智，向下者，貧愚，低者，思慮遠，高者，無識量，大能容李，名播人耳，或凸而出，淺而小，非善相也。詩曰：臍為臟腑之外表，只要深寬怕窄小，居上則智居下愚，此理凡人知者少。
相下部
穀道急而方者，貴，水道寬而圓者，賤，大便細而方者，貴，小便如撒珠者，貴，陰生黑子者，貴，陰莖聳出者，賤，陰頭縮者，貴，陰毛逆生者，夫婦不相和睦也，又云：大便遲緩者，富貴，速者，賤，小便散如雨者，貴，直下如篙攢者，賤。詩曰：壽夭窮通各有因，相來僻處便驚人，陰頭有痣人多貴，穀道無毛一世貧。穀道無毫故賤相，而毫過多者膀胱火盛，亦非貴相。
本篇目錄；神相全編五
相行論、相行篇、相坐、論臥、相臥、論食、相德、相善、相惡、相名標、相蹇難、相忠信慈孝、相愚僻凶暴、相形帶殺、相疾病、觀人八相法、相富、相貴、相貧賤、相孤苦、相壽、相夭、相分七字法、五行歌、五行所生、五臟所出、五行相應、五行相生歌、五行相剋歌、五行比和相應、相五長、相五短、相五合、相五露、相五小、相六大、相六小極、相六惡、相六賤、相六小貴、相貴中賤、相八大、相八小、辨美惡二十種、形神、精神、相十天羅、相十一天羅、神氣章、體論章、器氣章。
神相全編六；神異賦。
相行論
夫行者，為進退之節，所以見貴賤之分也，人之善行，如舟之遇水，無所往而不利也，不善行者，如舟之失水，必有漂泊沒溺之患也，貴人之行，如水之流下而體不搖，小人之行，如火炎上，身輕腳重，行不欲昂首而攫，不欲側身，不欲折腳，高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲，周旋不失其節，進退各中其度者，至貴之相也，腳跟不至地者，貧而夭，發足如奔，散走他鄉，大抵腳不欲折，頭不欲低，發足欲急，進身欲直，起步欲闊，俯然而往，不礙滯者，貴相也，龍行虎步，至貴，鵝行鴨步，豪富，鶴行，聰明，鼠行，多疑慮，牛行，巨富，蛇行，性毒夭，雀行，食不足，鵲行，孤獨，龜行，壽相，馬行，辛苦，行如流水，貴人，行步沉重，榮貴，行步輕驟，貧賤，行步趨越，聰明，行步跳躍，孤獨，行不低昂，富貴雙全。詩曰：虎驟龍奔定貴榮，腰身端厚福來臨，累財積福家肥盛，看取牛龜鵝鴨行，行如驟馬獲如猿，終日區區不可言，步狹腰斜人最賤，趨蹡中度富田園。
相行篇
許負曰：凡相行，須行十步即喚迴頭，須看左轉，必有官職，右轉無官職，又無衣食，行則龜行，必主聰明，行作鹿行，馬行，必主辛苦，行不低昂，富貴之相，行步兩踵相，食早衰。
又云：凡相行，須令立定，即喚之舉足行，若先舉左足者，貴，先舉右足者，賤，行走低頭者，多思慮，行步自言自語者，賤，行時一跬步而一俯一仰者，賤相也。
相坐
凡行則屬陽，坐則屬陰，陽主動，陰主靜，凝然不動者，坐之德也，搖膝動者，財散之人，反身轉首，入坐如狗，不端不正，貪薄之相，其貌不恭，其體不謹，謂之筋緩肉流，非壽相也，坐欲如山，行欲如水，體欲重，步欲舒，乃行坐之相法也。坐如釘石，貴，坐如山據，貴，坐常搖膝，木搖葉落，人搖財散。詩曰：坐如釘石，起浮雲，情厚情寬說與君，端重謹言多食祿，須知榮貴四方聞，相人坐貌不須偏，擺膝搖身未是賢，為事一身多妄語，必無珍寶住居邊。
論臥
臥者，休息之期也，欲得安然而靜，怡然不動，福壽之人也，如狗之蟠者，上相，如龍之曲者，貴人，睡而開口者，短命，夢中咬牙者，兵死，睡中開眼者，惡死，道路睡中亂語，賤，中奴僕，仰形如屍者，貧苦短命，臥中氣吼者，愚而易死，合面覆臥者，餓死，就床便困者，頑賤，愛側臥者，吉壽，多展轉者，性亂，少睡者，神清而貴，多睡者，神濁而賤，臥易覺者，聰敏，臥難醒者，愚頑，喘息調勻者，命長，出氣多而入氣少者，短命，氣出噓噓之聲者，即死，若睡臥輕搖，未嘗安席者，下相也。
相臥
睡常龜息，氣出於耳，主貴，睡輕易醒者，聰明，睡如豶豬氣相吼者，貧，身如仰屍，氣粗如吼，睡不安席，展轉搖動者，皆下相也。詩曰：貴人臥起氣調勻，喘息恬然似不聞，連睡一宵君不覺，手如攀物福神尊，臥似豶豬氣不和，貧窮乏食走奔波，更於夢裡多狂語，每向人前妄語多。
論食
氣血資之以壯，性命繫之以存者，飲食也，飲食失節，則性暴不和矣，是故舉物欲徐而有序，嚼物欲寬而有容，下手欲緩，發口欲急，坐欲端莊，首欲平正，急而不暴，遲而不緩，應節者，相之貴也，含物不欲語，嚼物不欲怒，食急者，易肥，食遲者，易瘦，食少而肥者，性寬，食多而瘦者，性亂，食急而性暴，食緩性和，仰首含物者，寒賤，如食而啄者，貧窮，斂口食者，純和，哆口食者，不義，食而齒出者，辛苦短命，食而淋落者，餓死路岐，食如鼠者，餓夫，食如馬者，貧賤，嚼似牛者，福祿，食如羊者，尊榮，食如虎者，將帥之權，食如猴者，使相之位，嚼在舌頭，一生寒苦，邊食遷顏，終身窮餓，食欲快而不欲留，欲詳而不欲暴，啜不欲聲，吞不欲鳴。詩曰：虎食狼餐貴不同，逡巡不覺一盤空，端詳遲緩宜相應，牛嚼羊吞福自豐，鳥啄豬餐最賤庸，相他衣祿必無終，咽粗急者人多躁，鼠食從來飲食空。又曰：相食看詳緩，慌忙豈合宜，更嫌如鳥啄，又忌食淋漓，性暴吞須急，心寬下著遲，問君榮貴處，牛哺福相隨。
相德
能忠於君，孝於親，為眾德之先，眾行之表，不得陽賞，必為陰報，不在其身，而在其子孫，善相者，先察其德，後相其形，故德靈而形惡，無妨為君子，形善而行凶，難掩為小人，荀子曰：相面不如相心，論心不如擇術，此勸人為善也。形者，人之材也，德者，人之器也，材既美矣，而副之以德，猶加雕琢而成器也，器遇拙工而棄之，是為不材之材也，是知德在形先，形居德後也，郭林宗觀人有九德，一曰：容物之德，二曰：樂善之德，三曰：好施之德，四曰：進人之德，五曰：保常之德，六曰：不忘之德，七曰：勤身之德，八曰：愛物之德，九曰：自謙之德。詩曰：幾輩堂堂相貌精，幾人相貌太輕盈，要知說相無他技，先相修持後相形。
相善
善惡在心而見於貌，為心之表也，表端則心正，表欹則心曲，故曰：觀其表則知其裡矣。訣曰：頭聳而堅，額方而廣，眉疏而秀，眼長而清，耳輪平厚，鼻梁聳直，心廣而寬，背隆而厚，人中分明，口脣端正，氣和而順，聲圓而寬，形正而峻，色明而澤，言語有敘，飲食有節，進退有儀，行坐有度，貴人之相，而心之善行矣。詩曰：雞鳴而起果何如，一念孳孳善有餘，相取外形知內裡，莫將相法藐江湖。
相惡
頭尖，額窄，眉重，髮焦，耳反，舌露，口大，脣薄，赤脈貫睛，白暈入眼，神如驚，色如垢，準頭尖，地閣削。詩曰：羊目四白皆為惡，耳小脣寬貌亦非，齒鼻偏斜心地窄，準尖額薄性情卑，堪驚蜂眼常懷毒，又說豺聲好害人，有此形聲須改節，莫教陰禍自來侵。又曰：相惡元來是惡鄰，平生心不契蒼旻，豺聲蜂目難作伴，不是人傷傷別人。
相名標
耳白過面光凝脂，竦過於眉若有時，腹如抱兒臍納李，學堂豐滿額相宜，日角光隆驛馬肥，司空平滿神光威，將軍案上生紅紫，骨堅肉實行如飛，睛如點漆耳門寬，壽上豐隆肉不乾，虎視更加獅子鼻，眉疏清薄秀而彎，四瀆清明及印堂，犀牛望月最為強，日月麗天頦額古，膚薄色黃年少昌。
相蹇難
瘦而露骨人多難，火色鳶肩事必乖，氣色不常隨語變，陰陽相反面塵埃，形豐上銳筋纏束，顧視精神昏不開，眉尾毛旋并壓眼，懸針破印步如雷，眉顰口小山根折，食物欲吞須哽噎，不知喉結三兩重，定應肌骨如冰鐵，聲似損鑼云不足，面若塗膏名沐浴，此人重濁露胸臀，南相枯乾形踡跼。
相忠信慈孝
當門兩齒號學堂，齊大而平信有常，若論忠信與慈孝，定知潔白氣溫黃。
相愚僻凶暴
目細而深名隱僻，下斜偷視亦如然，人中正廣及狹下，笑冷無情露兩顴，突然項後肉且起，靜坐不言口自褰，搖頭弄舌胸堂窄，寐語狂言豈是賢，眉斜如草豎還長，皮肉橫生性暴剛，睫下看人神反射，豺聲蜂目神光鮮，鳶肩虎吻并長鷙，赤縷於瞳氣不藏，音似破鑼枝榦折，心多姦賊主凶亡。
相形帶殺
火氣貫精，謂之眼帶殺，色如昏醉，謂之神帶殺，聲如破鑼，謂之聲帶殺，肢傷節破而體不具，謂之形帶殺，好行賊害，謂之性帶殺。已上涉惡深者主凶賊惡死涉惡淺者主沾宿疾。
相疾病
緇衣生面耳，面色帶煙塵，既竭天精位，看看喪汝身，黃黯滿天倉，乾枯色不揚，須知脾有疾，不久見身亡，面白皮膚薄，胸高氣不舒，髮焦鬚鬢赤，扁鵲亦醫難，貴氣光浮見，脣焦眼肉乾，損肝兼面赤，尤忌鼻頭酸，神亂及神痴，心中未可疑，脈紅雖見血，傷損更無兒。
觀人八相法
一曰：威，尊嚴可畏，謂之威，主權勢也，如豪鷹搏兔而百鳥自驚，如怒虎出林而百獸自戰，蓋神色嚴肅而人所自畏也。
二曰：厚，體貌敦重，謂之厚，主福祿也，其量如滄海，其器如萬斛之舟，引之不來，而搖之不動也。
三曰：清，清者，精神翹秀，謂之清，如桂林一枝，崑山片玉，灑然高秀，而塵不染，或清而不厚，則近乎薄也。
四曰：古，古者，骨氣岩稜，謂之古，古而不清，則近乎俗也。
五曰：孤，孤者，形骨孤寒，而項長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其行如攫，又如水邊獨鶴，雨中鷺鷥，生成孤獨也。
六曰：薄，薄者，體貌劣弱，形輕氣怯，色昏而暗，神露不藏，如一葉之舟而泛重波之上，見之皆知其微薄也，主貧下。
七曰：惡，惡者，體貌凶頑如蛇鼠之形，豺狼之狀，或性暴神驚，骨傷節破，皆主其凶暴，不足為美也。
八曰：俗，俗者，形貌昏濁如塵中之物，而淺俗總有衣食，亦多迍也。
相富
形厚，神安，氣清，聲暢，項大，額隆，眼明，眉闊，厚耳，紅唇，鼻整，面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齒，鶴行，皆富相也，詩曰：五形敦厚形豐足，地閣方平耳伏垂，口帶鐘音甕中響，齒如榴子項餘皮，背聳三山如負甲，臍深納李腹垂箕，三陽臥蠶如臥指，鼻梁平直樂且宜，虎頭燕額山林秀，口角珠庭抱兩眉，四水流通不相反，玉倉俱滿福遲遲，眉尾不欺中岳正，鼻如懸膽鬢毛微，四字之口齒平正，牛嚼羊吞悉有儀，虎睡龍蟠息不聞，眉疏有彩眼藏神，山根不斷年壽潤，輪廓分明貼肉平，三停端正如角起，五岳隆高八卦盈，山移岳峙身軀重，肉滑筋藏骨更清，欲識始貧終富者，滿面塵埃骨法成，凡在五行皆有祿，只宜豐滿不宜偏，天倉隆起多財祿，地閣方平萬頃田，背闊似龜還主貴，額高如鳳主福堅，鵝行鴨步身腰厚，須信榮華家世傳，又曰：骨重皮膚慢，豐隆接地倉，口方齒齦白，金玉滿倉箱，頭小額頤光，神凝體骨寬，語聲沉更遠，珠玉掌中看，牆壁平如砥，蘭臺闊更長，雖然形氣濁，其奈蓄金囊，貴骨連金匱，豐隆聳更端，掌紅如噀血，幃幄擁金鑾，大抵身形瘦，聲高氣韻舒，耳朝方口正，積聚自愉如。
相貴
詩曰：自從鑿開混沌殼，二氣由來有清濁，孕其清者生聖賢，孕其濁者生愚朴，貴相之來固非一，或自修來或神匿，星辰謫降或精靈，或自神仙假胎息，精神澄徹骨隆清，剛毅汪洋誰可識，巉岩氣宇旋旋生，行若浮雲坐若石，身小聲大隔江聞，日角龍顏額懸壁，目光爛若曙星懸，鼻梁聳貫天中出，背後接語身不轉，體細面粗情性懌，眉根細絲新月分，獨坐如山腰背積，不帶芝蘭身自香，上長下短手垂膝，重曈二肘人難會，龍顙鐘聲面盈尺，糞如疊帶尿如珠，膚似凝脂目如漆，身如具字面如田，虎驟龍奔自飄逸，顴骨隆平玉枕豐，舌至準頭有長理，相對咫尺不見耳，正面巍然如隱指，口丹背負皮生鱗，天地相朝生骨起，清中藏濁濁中清，足下生毛兼黑痣，龍來吞虎指圓長，肉骨出頂聳雙耳，九州相繼驛馬豐，邊地隆高無蹇否。
又曰：骨細皮膚滑，應知是貴人，坐時神氣穩，須作大功臣，兩眼神清爽，雙眉入鬢長，骨清伸聳直，早見坐朝堂，坐覺身形重，臨行疾似飛，語聲聞遠處，先看錦衣歸，聲地金玉潤，議論春風生，若也形神秀，留傳萬古名，古貌清奇怪，聲沉骨更隆，不為州刺史，便作國三公。
相貧賤
頭小，額窄，耳薄，皮粗，口小，肉緩，形俗，神怯，氣濁，聲破，腰折，背薄，腳長，肩促，鼠食，蛇行，皆貧賤相也，二局中論備矣，此乃大概，論貧賤人形。詩曰：欲知貧賤人形貌，鼻仰無梁露齒牙，雀腹下輕空上重，攢眉蹙額髮交加，背陷成坑胸露骨，乳細如針額削瓜，腰闊露臂眉壓眼，身粗藏黑面如花，開口欲言涎已墜，膝拳眉卓步攲斜，口尖一撮如吹火，掉臂搖頭喜嘆嗟，四水反傾神似困，三停長短鼻門賒，食遲溷速如屍睡，縱文入口號螣蛇，蜂腰聲速及聲乾，氣短來從肝膽間，形過於體體不足，色因其色又奚安，準頭垂肉頤尖短，壽上懸針口縮囊，青藍滿面生塵垢，皮若枯柴食祿慳，眼堂枯陷奸門聳，笑語無規身束寒，蛇行雀鼠聲雄濁，蠅面毬頭法主奸，口臭生髭兼顧地，勾紋鼻上切須看，五形不正體偏斜，笑語褰脣露齒牙，額小頭尖頤頷窄，面容憔悴髮交加，常懷悲色如啼泣，鎖蹙眉頭有怨嗟，此相定知終始薄，仍須防害破人家。
又曰：面細骨頭粗，膚乾爪更枯，準頭尖且細，那解得安居，耳薄精神濁，額高鼠腹尖，聚口如吹火，貧賤得人嫌，口闊無收拾，掀脣定破家，下輕空上重，怎得見榮華，行步身欹側，精神似醉癡，口渦言語亂，不是養兒家，牆壁皆傾倒，頭尖地閣無，鼻頭仍露孔，貧薄指頭粗。
相孤苦
詩曰：人生孤獨事因何，頰骨高兮氣不和，更兼魚尾枯無肉，喉結眉交鼻骨齹，耳薄無輪脣略綽，淚堂坑陷及眉峨，立理人中應抱子，山根斷折六親孤，行如馬驟頭先進，食似豬餐淋漓多，項短齒疏顴骨高，突胸削額皮如鼉，眉揭露稜羊目狠，弔庭低窄髮生過，色帶桃花仍不立，喉音焦細走奔波，輔骨露筋年上紋，準頭常赤汗河頻，舉步腳跟不至地，眉短何曾覆眼輪，日角缺陷足橫平，纔髮渾驚弱冠人，尺陽紋理兼卑賤，背陷成坑亦主貧，若是時師依此訣，相中十有九人真。齹音痴齒參差不整齊也。
[ 此文章被ylstaringl在2011-04-23 22:44重新編輯 ]
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