鮮花供佛
出處：中國佛教文化網

　　因爲撰寫一篇關於佛教建築方面的文章，我在一座山中古寺裏住了一段時間。古寺因爲藏在深山中的緣故，文革中沒有遭到太多人爲的破壞，文物建築得以較完整地保存下來。也因爲山深路遠，雲遮霧罩，所以這裏在過去的許多年裏，沒有一般寺院那般的熱鬧，香火也不及其他寺院那麽好。一般寺院進去都售門票的，這裏卻堅持不售門票。香客遊人，以及周圍小村莊裏的山民，都可以在白天的任何時候隨便進去散步遊轉。

　　古寺的方丈很年輕，才三十多歲。他是大學畢業後出的家，不久就去南方的一個佛學研究所深造，又去斯裏蘭卡等上座部佛教國家參學數年，直到他師父圓寂後，當地有關部門及四衆弟子禮請，他才留下來接過師父的衣缽，升座當了方丈。我們的相識是在他出家之前，頗有交情。知道我要寫東西，他就安排我住在寺院最後面的藏經樓旁，說那裏既安靜又可以方便查閱佛教典籍。但幾天後，我就要他給我換個地方，原因是那裏太靜了，靜得有點怕人。方丈讓我住到了大雄寶殿一邊的一間廂房裏。於是，我認識了雲居士。

　　每天，大約是上午九點左右，便有一個年紀六十多歲，穿著與附近山民樣樸素但卻幹淨整潔的女人，到大雄寶殿裏去。但她卻不像其他香客那樣燒香叩頭，而是將一束鮮花貢獻在佛像面前，合掌禮拜，然後退出。她在寺院裏走走看看，或小坐一會兒，然後便離去了。我在窗前每天見她如此來去，時間一久，便不禁好奇，就問方丈。方丈說，你說的是那個優婆夷(佛經裏指在家修行的女衆)吧，她叫磬雲，原是鎮上學校的教師，退體後去年皈依了佛教。她家就在寺院邊上的村子裏。我對方丈說，這位居士很獨特，與別的居士不一樣啊！方丈笑起來，說，是不一樣啊，但她這樣是符合佛法精神的麽。我便故意問，何以見得？方丈說，你一定讀過一些佛教經論吧，像《蘇悉地羯羅經·供花品》、《除蓋障菩薩所問經》及《大智度論》裏面，有關香花供養的文字都不少，而燒香叩頭不過是咱們漢傳佛教結合了道教和民間習俗的“中國特色”而已。在如今的東南亞上座部佛教寺院還是鮮花供佛的。

　　我和方丈正說話的時候，恰巧那位磬雲居土又手持一束鮮花，到大雄寶殿去供佛，方丈便在她出來時叫住了她，招手讓她過來。磬雲過來了，於是我和這位鮮花供佛的優婆夷聊了起來。她原名叫李慶雲。是當地鎮中學的英語教師。早在皈依佛門之前，她就讀了不少佛教方面的書，甚至還找了英文版的進行對比。皈依之後，與師父十分投緣，就從鎮上搬回老家的房子裏住。她說她房前的院子很大，就種了許多的花草樹木。一年之中，幾乎每個季節都有花開，她就采了鮮花來供佛，也送給師父。她說著笑起來，問我，你要不要鮮花，要的話，我也可以送些給你啊。我說我當然想要，但你要供佛的鮮花，我怎麽敢領受？她又笑起來，像一個小女孩一樣，連臉上的皺紋都在笑聲中平展了起來。她說，你還迷信啊？佛經上不是說了麽，人人都有佛性，人人都是自性真佛麽？哦，別擔心，我當然是先供佛，然後才送師父你們，既合情又合理，行吧？

　　此後，磐雲果然每天都帶一些鮮花，先送一束到大殿供佛，然後把另外的鮮花，有時給我，有時給方丈，有時又給隨便碰到的師父。漸漸地，我發現不但她，而且別的居土，甚至寺院裏的僧人們也都到山間或自家院落裏采了鮮花供佛，焚香化紙的反而少了起來。山中古寺，在這個秋天花香彌漫，給我留下了很深的印象。

　　離開那座古寺後，我常常會想到磬雲和她的鮮花供佛。後來，我閱讀一些佛經和資料，知道鮮花供佛，是佛教一個十分久遠的傳統。據佛經記載，可以供佛的物品計有五十二種，其中以香花供養最爲普遍，也最爲高貴。在南傳佛教裏，信徒們每天都采摘鮮花供佛。如在斯裏蘭卡，每日清晨，稀疏的晨星還在天邊閃爍，信徒們便紛紛起床，手提花籃，去采鮮花供佛了。我國西雙版納的上座部佛教，也和斯裏蘭卡、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨等南傳佛教地區的情況基本一樣，信徒們不燒香，而以香花供佛。

　　我常想，我們的漢傳佛教也應該實行鮮花供佛，這是完全可以做到的。現在我們的生括中，鮮花並不難得，主要是看我們是否有心。磬雲居士能做到的，其實大多數人也都能做到。更重要的是鮮花供佛潔淨莊嚴，還可以消除佛教寺院中普遍存在的因焚燒香燭而發生火災的隱患。

　　當然，鮮花供佛，還有更多的好處。鮮花不僅僅馨香悅目，還可以讓人通過觀想，從中體味出人生的諸多道理。因爲鮮花的美麗，人們會想象到許多美好的事物，希望生活如同晨露中的鮮花一樣美好，馨香純潔，又因爲鮮花的脆弱嬌嫩，朝開夕落，會令人想到生命的短暫無常，更加珍惜生命的分分秒秒，去爲自己的事業努力；更因爲鮮花的馨香彌漫，令人想到做一個有道德的人，會像鮮花一樣令人感到喜悅和敬愛，從而獲得永恒的價值。