柏林禅寺 明证法师 谢谢大家给我这样一个机会来向各位汇报一下我的学佛经历。
我所要讲的每一件事都是真实的，虽然它们不可能全面地反映实际情况，
但我的体会确实是我对生活之路的反思。
苦恼人生
我是个烦恼障重的人，从小家庭生活就非常不幸。我的母亲共生了十个孩子，
我是老二，我的哥哥和下面的妹妹生下不久便夭折了，而我也是多病多难，
六岁时父母离异，母亲带着我和年仅两岁的大弟改嫁，又生一弟，不久又离婚，
后来又改嫁，离婚，这样辗转好几个地方，生活极苦，几乎过着半乞讨的生活，
直到嫁给后来的继父。母亲命很不好，但她非常倔强，
含辛茹苦一定要把我们拉扯大。继父是铁路工人，因为家庭人口多，
无法随工程队走，只好两地分居，
很多年都是母亲带着我们七个孩子靠继父寄来的每月40元钱生活，
所以大一点的孩子从小就要同母亲共挑家务重担。
我记得小时候上学之前先要去拣煤核、拔野菜，然后急急忙忙地跑回家，
拿上两张母亲做好的野菜饼子赶到学校上课去。我们家没有钱买本和纸，
我就拣别人扔的纸飞机，一张一张叠起来订成本，每张纸都是写了正面写反面，
写完铅笔字写钢笔字，写完钢笔字写毛笔字，写完毛笔字还能做些其它用途，
总是用得不能再用了为止，这种习惯我后来甚至一直保持到读大学的时候。
当时的生活可以说很苦，但我几乎不曾有大的烦恼，
或者说我青少年时期还不太懂得什么是烦恼，而这种艰苦的生活却是锻炼了我，
使我今后能够适应各种各样的境遇。我上高中的时候，开始了「文化大革命」，
1969年我到了一个半军事化的生产建设兵团，
一位指导员利用权力以种种莫须有的罪名整我，
使我一次次失去了上高等学府的机会，从那时候起我才明显地有了烦恼。
到了「文革」后期，我才上了一所师范大学，可是我却真正起了大烦恼，
当时全国已经乱了，我堕入一种迷惘，失去了方向，三年的大学生活，
只是看了一大堆古今中外文学作品，书中有很好的世界，
但是抬起头现实仍然是现实，所以我内心也很苦恼。
毕业后我被分到边境小镇二连浩特，那本来是个纯洁的小城，吃的、
用的东西放在屋外没有人会去偷的，但是后来人心也越来越不纯净了，
为了涨一级工资，人和人之间变得虚伪、无聊。我不明白生活为什么是这样的，
接踵而来的不如意使我不得不对自己的人生进行反思，但是我想不明白，
终于陷入烦恼不能自拔。无明中我还造了大量恶业，最严重的是我买了支猎枪，
杀伤了不少小生命，现在回想起来真是非常惭愧、非常懊悔。
像我这样生长在边地一个不幸家庭的人，的确是障深业重，今天能得闻佛法、
修行佛法，尤其觉得应格外珍惜。
我是生活上早熟、精神上晚熟的人，直到如今我还是不会协调人际关系、
社会关系。当时我在无明烦恼中也志求解脱，摸索过很多方法。
先是在书本中求真理，后来又学习各种知识和技能，比如外语、心理学、速记、
中医、气功等等，但是烦恼还是烦恼。我这个人好高鹜远，总想做成点事情，
所以成家很晚，之所以成家，也是听别人说，成了家可以使心安，
可是成了家麻烦就更多了。最后我就想通过改善经济条件来减轻烦恼，
是不是钱多了人就少一些烦恼呢？正好政策也开放，于是我承包了校办工厂，
果然挣了不少钱，但是更多的烦恼接钟而来，校长、同事们不高兴了：
为什么你要挣得比我们多？家人、亲戚们也不满意：为什么不给我们买这送那？
我的学生也开始来跟我借钱，不给他们也不行。许多年中我在无明里打转转，
想求解脱也解脱不了。
得遇善知识
佛经里讲学佛修行的一个重要条件是「亲近善士」，
烦恼中的我能逐步走上学佛之路也是离不开几位善知识的指导。
我的第一位善知识是我十几年前认识的一位姓康的居士，他是在「文革」
期间上五台山时皈依佛教的。开始的时候他都没有告诉我这些，
只是教我一些具体的打坐方法，几年后他才给我一本《金刚经》读，
但我读不懂，他也没多说什么。又过几年他给我几本小册子，如
《向知识分子介绍佛教》、《佛法在原子时代》、《印光法师法语》等等，
通过读这些小册子，我才开始对佛教渐渐入门。
很多年来他就是这样耐心地指导我，等待我一点点醒悟过来，
我记得有两本书对我影响很大，一本是关于释迦牟尼的传略，
里面谈到关于八苦、四谛、八正道的理论，
使我对人生的痛苦有了比较清晰的认识，
一下子觉得我要找的真理正在这个地方。另一本书是《六祖坛经》，
一打开这本书我就非常后悔过去浪费的时间，
我如饥似渴地读，一连看了三遍，于是下决心出家。
还有一位赵居士，他也是我学佛过程中的一位重要的善知识。
他的佛学修养很好，也讲修持，我这个人爱问问题，他几乎是有问必答，
但他也很谦虚，常常推荐我读一些书。这时候我开始接触到了《禅》刊，
每一期杂志我都要读三、四遍，还做笔记，因为我相信书只要反覆读，
自然就会其义自见。
在家时，有一天打坐，我突然觉察到「我」这个东西实质是不存在的，
不论从肉体上还是从精神上，根本投有一个实实在在的我。
这种体验使我感到很轻松，有信心，无我确确实实可以像《心经》上所说的
「度一切苦厄」，得大自在，但是这种觉悟只是理上的，在事上还要慢慢修。
说到出家，我先是经一个居士介绍到北京的一个寺院，
当时我对寺院一无所知，到了那里以后机缘也不好，所以既没有皈依，
更没有出成家、后来我按照《禅》刊的地址找到了柏林寺，师父收下了我，
很快就给我剃度了。想到了几十年来迷失的痛苦，
终于开始过一种清净解脱的生活，我激动地流下了眼泪。
临济家风
禅宗有两个公案很有名，那就是「德山棒、临济喝」。我们是属于临济宗的，
师父对我曾有过四次「喝」，我感受很深，下面给大家说说。
第一次是在我刚出家的头几个月里，那个时候我持过午不食，
因为在家的时候我就曾多次试验过断食，最长的一次是一个月，
所以过午不食对我来说是没有任何痛苦。有一次我和明果师、
明树师等几个人外出，回来以后他俩也和我一样持过午不食。
师父知道了，很严厉地喝斥我：「你要去吃饭，不吃你就走！」
我不敢违背只好去吃饭，但心中很多疑问。
后来师父慢慢地给我们解释其中的道理，我才渐渐明白。
过午不食这条戒的制定是有一定因缘的，而且适于南传佛教的僧人，
他们每天不生产、不生火做饭，只管打坐、经行，而我们柏林寺一方面在建设，
同时弘法活动频繁，所以我们工作量比较大，饭吃少了就没有体力，
而且面黄饥瘦的，僧相就不庄严。我现在理解祖师所说的「平常心是道」，
就是要我们在生活中修行，不要执着，
吃好饭就是要更好地在工作中奉献我们的力量。
第二次被喝是在江西云居山真如寺，一路上我问了师父好多问题，
后来师父说我不要问了，我说：「有疑惑就要问，否则要师父干什么？」
师父说：「不让你问就是不能问。」我很不高兴，沉着脸不敢吭气。
在回来的旅途上，同行的省佛协吴明山居士告诉我说：
你的很多问题不需要回答，随着时间的推移，通过你自己的修行体验，
这些问题都会自然消释，还有一些问题是不能回答好的，
佛陀还有十四个问题是不回答的。慢慢地我体会到，我满脑子都是问题、
问题，我执太重，而不知道当下该怎么做，结果把该做的事都给耽误了。
第三次是我在客堂做照客的时候，客堂卫生不干净，我也不打扫，
师父指出来，我说：「为什么没有人把这些安排好，责任明明确确的，
该谁扫就谁扫？」师父说：「你又把当老师的样子拿出来了，
你没有忘记你现在已经不是老师了。」我当时非常感动，
一下子就跪在那里。师父每次一喝我心中都是一次震动，
我心想：习气毛病又跑出来了，而且一点察觉也没有。
第四次「喝」，是发生在有人扒我们后墙的时候，师父笑着对我们说：
「你们真没有用。」我说：「我们怎么就没有用？我就有用给您老人家看看！
」去了以后我就骂：「你们这些人真不讲道理，我们当和尚的什么也不怕，
死也不怕，你们再扒我们就跟你们拚命。」这时候只听师父大喝一声：「你给我走！」
咳！修行实在是不容易，无明不知道怎么回事就窜出来了。经过这四次
「喝」以后，我就经常反省，向内注意，才渐渐有点进步。
所以有师父指导是一件很幸福的事，他可以随时纠正你的方向，你就不会走错。
