梵我合一從梵書到奧義書，也是印度教“梵我合一”思想逐步形成的過程。
其實在「吠陀」文獻群裡的「三希塔」所強調的信仰理念，
主要是以祭祀為主，此時咒語並無突出地位之應用。
但在其後「波拉呼馬那」﹙梵書、祭儀書﹚裡，表面上似乎是繼承了「三希塔」以祭祀為主的傳統，
實際上在祭祀的外表之下，真正主導的卻是咒語，這時他們想要藉此咒語來支配萬物。
那些念咒語的人是哪類人呢？ 其實就是那類懂 得「波拉呼馬那」﹙梵書、祭儀書﹚哲學的婆羅門階級的人。

至於其後興起的奧義書，其思想在演變之中，就形成了“梵我合一”的想法
，也就是我與萬物是同一的思想。 在印度文明與近代的西方接觸之後，
奧義書的思想就藉由翻譯廣泛地流傳至西方，並且已對西方文化產生不小的影響力。
 毋庸置疑，新紀元運動﹙New Age Movement﹚的中心思想正與奧義書的宗旨的一致性，
正是此類思想影響的結果之一。

奧義書的思想相信創造神做完創造之後，即進入萬物之中，
因此萬物之間的關係就是“梵我一如”，所強調的是“我就是一切”，也就是我與一切之間並無分別。
事實上“梵我一如”的思想一直是帶著神秘色彩，當此思想初期落實在祭祀修行階段，
其實仍然採用了許多巫術的咒語，其後才逐漸減少。

在此時必須要釐清印度教的神觀，類似於中國道教的天、地、水三界諸神，
印度教起初也是有著天、地、空三界各種不同的神只；所不同的是，道教諸神之間具有封建體制的隸屬關係，
但印度教諸神之間大體上是各自獨立的，並無隸屬關係。 至於在其後某些派別曾出現至上神創造的觀念，
但並不表示他們否定了其它神祇的神性，只能說他們在承認眾多神隻的同時，選擇其中的一位作為至上神。
這種信仰形態是「擇一神教」的信仰形態。
如今在奧義書裡卻強調“梵我一如”的思想，卻又使其成為了「泛神教」的信仰形態。

大梵天王
梵文 Mahabrahman。音譯：摩訶婆羅賀摩,譯曰：清靜。'梵'在佛經中是離淫,欲之色界諸天之名,其中的初天為大梵天。大梵為君,梵輔為臣,梵眾為民。大梵天是婆羅門教和印度教的創造神,與濕婆,毗濕奴合稱為三大神。

大梵天王既是創造神,同時又是毀滅之神。他高興的時候,世間安穩,萬物興盛;當他憤怒時,則世間不安,災難欉生,眾生苦惱,連草木也不能倖免。他是佛陀的護法

密教將其列為十二天之一，守護上方據摩奴法典所載，梵天出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，余四頭，具四手，分別持吠陀經典、蓮花、匙子，念珠或缽。

梵天的梵文音譯是婆羅賀摩，亦稱大梵天。據說，他是色界初禪天之王，稱大梵天王，又稱為原人。那是因為據印度教和婆羅門教，梵天出自「金胎」（梵卵），他把卵殼分成兩半，上半卵殼升上去成為天，下半卵殼降下去成為地。從而創造了天和地。然後他又創造了十個生主，由他們繼續完成世界的創造工作，因此梵天是位「創造神」。

大梵天王的緣起：

悉達多太子在菩提樹下禪坐，他下定決心，若不開悟終不離座。終於，他擊敗各種邪魔，通過考驗，達到了至高無上的覺悟境界，成就佛果位。

開悟後的佛陀心想：「我所覺悟到的真理如此深奧，別人是無法理解的，我還是入涅盤不說法吧！」這時空中忽然發出了聲音：「佛陀啊！眾生需要您啊！我梵天向您請願，請您向苦難的眾生說法啊！」是誰？為我們求請佛陀住世、佛法滋潤呢？原來是居住在色界第三禪天的娑婆世界主 - 大梵天王。

大梵天王與娑婆世界的因緣：

在（(阿含經)及（大悲經）等經典中記載大梵天王深信佛法，常助佛教化，每當有佛出世，大梵天王必先請佛轉法*。

佛陀到忉利天為母說法，欲返回人間時，也是大梵天王當侍者，陪同佛陀回到人間，他與欲界的帝釋天同受囑咐，護持娑婆國土.

大梵天王「四面佛」之出生說法很多，但根據泰國神史書記載： 當宇宙洪荒時代，

安達目蒲神「創造之神」擬造一切，遂先創造水，使地球上一 片 汪洋；然後將植物播於水中，但植物卻長出一隻金蛋，其後金蛋破裂，「大梵 天王 」生於金蛋中，故又有「金胎」之稱。 但是，在印度婆羅門教派的傳說，大梵天王是由那拉亞那神的肚臍長出蓮花 ，再由蓮花幻化為四面之神。其後，大梵天王自分為兩部份，一為男性一為女性 ，然後誕生了大自在天王、韋力王、目努薩哇珍蒲王 ( 人類始祖 ) ，亦即是第一 位創造人類之神，於是人遂繁衍不息。可以說，人類之能在世界上出現，乃是大 梵天王所創造。又傳說大梵天王曾創造一女子，名叫莎都芭，以協助創造植物、 人類、神仙、魔鬼與各種生靈。 大梵天王之性情溫柔，充滿慈悲、仁愛、博愛、公正這四種正直性格。佛教稱之為婆羅門的「四梵行 」，也就是佛教之四無量心－慈、悲、喜、捨，所以願降福及濟助一切天神及眾生。

四梵行－四無量心代表之意義為：
慈無量心：與大梵天王佛的正面「密達」 (METTA) 相應， 願眾生得樂。
悲無量心：與大梵天王右面「噶如喇」(KARUNA) 相應，濟貧恤苦，願眾生離苦。
喜無量心：與大梵天王後面「摩達」(MUTHITA)相應，見人行善離苦得樂生歡喜心因此願一切眾生離苦得樂。

捨無量心：與大梵天王左面「無別迦」(UBEKKHA)相應， 怨親平等，無愛憎，廣披澤恩。 相應，見人行善離苦得樂生歡喜心；因此願一切眾生離苦得樂。
捨無量心：與大梵天王左面「無別迦」(UBEKKHA)相應，怨親平等，無愛憎，廣披澤恩。
四面佛「大梵天王」具慈、悲、喜、捨之四梵心，故無論祈求 「功名、事業」「愛情、婚姻」「富貴、利祿」「平安、福慧」 皆能圓滿靈驗。