圖 1.

「調柔」將心控制好

第十七世大寶法王噶瑪巴:
講解「善知識」的八種功德時，
最主要是以上師性相的功德，首先會講到「寂靜調柔」。
講到「調柔身心」時，也就是「將一切身心不好狀態，都轉變為好的狀態」，稱為「調柔」。

「身心調柔」並不只是「身」寂靜就可，
而是「心」也要同樣的安住在寂靜狀態，
藏人有句俗話說，「要說身口調柔，沒有比貓更調柔的了」。
並不是說此俗語可以廣泛和其他說法相比，但講到「調柔」，
我們可以看到貓總是很溫柔、很柔和的，發出喵喵的聲音。

初學者在修學戒定慧三學之中的「戒學」時，
比方說，當我們出現一個非常細微、
例如想要殺害小蟲的殺念，或想要說一個微弱謊話時，
要即時將心念定住，將其拉回，
或當眼耳鼻舌等五根將進入顛倒行時，控制自己去強制收回，
就像是拉馬的韁繩一樣，當馬要走到另一個方向時，
猛烈將其拉回，我們也要將言行都如是拉回。

講到「寂靜」時，會在三學之中說到「定學」。
所謂「定學」就是「三摩地學」或「禪定學」，
主要是壓制煩惱，讓自己的心處於一種安住狀態、
制止以使五根不落入顛倒行為。

當我們謹慎身口意時，心就可以去控制其它，
並且相較於之前更為寂靜，就像是馬被圈養在馬棚之中，
不讓他到處亂跑，可以透過定學，
讓我們隨處亂跑得心被壓制住，
讓我們的心可以向內收回，並更為安住。

雖然心的狀態比之前更為寂靜，
但只有在安住時才能靜的下來，其它時段，
例如後得時又會再次散亂，或者入定觀修時狀態非常之好，
出定後就散亂不已，
此時就需要三學之中的「慧學」來斷除六種煩惱。

三學之中的「戒學」主要是為了修持「止觀」，
「慧學」主要是為了修持「勝觀」，
但現階段的我們無法圓滿達成止觀和勝觀，
但若以相似方式去修持，也未嘗不可。

講到「功德殊勝」方面，佛經中有這樣說法：
若依止比自己功德更為低下的士夫的話，
則無法清淨自己的自相續，別說增長功德了，還會退步。
而若依止一位與己不相上下者，你也不可能獲得進步，
因為沒有任何出入、因此也無法藉此增益。