佛法的愛是無限的

基督教的聖經上說：「你要愛你的鄰居」，
「你要愛你的仇敵」，這些訓示，都是很偉大的。
由於基督教的教義，已經超越了國家、種族、人類和現世，
所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義，
雖多能超越國、族、人類和現世，卻不能超越宗教。
愛仇敵可以，但是絕不能愛異教徒！一切可以忍讓寬恕，
一但涉及上帝和宗教，不寬容不博愛的精神，
就馬上暴露出來了。最根本的問題是：這些所謂異教徒，⋯⋯
不也是上帝造出來的人類嗎？同是上帝的「子女」，
為什麼無端製造了出來，又要送他們下地獄去永遠受苦？
他的博愛，究竟在那裡呢？
佛法的博愛和大悲，則是無限的，絕對的，無條件的。
佛法的愛，不祇及於全人類，而且及於全生物。
佛法不但叫人要愛仇敵，而且叫人要愛異教徒。
恒沙（印度恒河的沙，這是佛經裡常常引用代表極多數的意思）
眾生，若不度盡，誓不成佛！進一步從哲理的觀點來說佛法的愛，
它是超越一切相的。這超越一切相的愛，和不可思議的空性合一，
於了達一切法不可得中，無緣大悲，任運興起！
這個空悲不二的哲學，是佛教教義中，最高深最不可思議之處。
這些教義，一下子是不容易懂的，但我想趁這個機會，
在這裡提一提，使各位有個印象。

西藏嘎馬巴大師的「大手印」願文中，
有幾句說明上述的教義，非常有力：

眾生自性雖常為佛性 由不了知無際飄輪迴
願於苦痛無邊有情眾 恆常生起難忍大悲心
難忍悲用未滅起悲時 體性空義赤裸而顯現
此離錯謬最勝雙運道 願不離此晝夜恆修觀

諸法與此心的無生空性，是法爾現成的。
情感至極的同體大悲，也是本來具足的。
悟證諸法空性時，大悲心會不假做作，任運生起，
這是微妙不可思議的事情;對於被無明習氣所覆蓋，
不能開顯本具佛性的有情，佛陀自然會生起無比的悲心。
佛之慧眼，見我們眾生之本性，
皆是佛性;因此佛本能地覺得眾生的不成佛，
是他自己的不夠圓滿，所以他會自然地盡未來際，
去成熟一切眾生，使皆完成佛道的事業。
有修證的學佛人，能常常有「我與諸佛同一體」的境界；
而十方諸佛卻時時刻刻在「我與眾生同一體」的境界中。
唯有從這種高深的法爾境界裡興起的大悲與博愛，
方才是平等的，無偏私的，最徹底的，最圓滿的，
和超越一切分別和限量的愛。

甚麼是佛法
沈家楨博士著 —美國佛教會演講詞