虎千代
   
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五行總論
◎論五行
五行者往來乎天地之間，而不窮者也，是故謂之行。
北方陰極而生寒，寒生水。
南方陽極而生熱，熱生火。
東方陽散而而生風，風生木。
西方陰止以收而生燥，燥生金。
中央陰陽交而生溫，溫生土。
其相生也，所以相繼，其相剋也，所以相治。
＊論金
春忌見木，不能剋伐。夏忌見火，金嫌鬼盛。秋忌見金太剛則闕，旺則害物。冬忌見水，水流則金化，
金成則火煉器就，是金成則欲得火，金未成則不欲火也。又云：秋金得火方為良金，到巳酉丑亦可謂之成也。
金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名，金重火輕，執事繁難。
金不利死衰之火，器象難完，金極火盛，為格最精，金輕火重，鍛煉消亡，大火煉金，幸功成而退速，純金湊水遇富顯以贏餘。
金成則火來，故金未成欲得見火，金已成器，不欲見火也。
金無水則乾枯，土重則埋沒不顯，水重則沉沒，不作福。
火滅金須成大器，金輕火重命難全。
金見子午寅亥，終始蹇塞之人，或成則破。
五行中其他長生皆在母氣臨官位，如木臨在寅，即為火長生之地，獨金長生在巳，土氣至巳絕，又是火臨官之位，遇剋我者，而反為長生，豈非金氣。
雖以至陰為體，然中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物，若獨陰而不堅，則冰雪是也，遇陽則消矣。
六金中惟庚戌尤喜巳，蓋火庫中金也。
若見乙巳，雖納音屬火，而乙與庚合，化為真金亦無礙。
＊論木
春忌見金，蓋死弱傷生，夏忌見火，火出木盡，秋忌見水，水盛則木漂，冬忌見死絕。
為春以前三陽未盛盤根在地，當是時金水火土不能害之，惟忌死絕年。甲戌乙亥木之源，生木欲火而秀，丙丁亦然。
死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火焚則盡，發則無憑也。無風即止，遇水返化其源。無風即止，亂也。遇水返化其源，盡也。
活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金剋，甲子乙丑金剋木。
天干納音木見水多，木氣浮輕，水氣漂流，營生每勞力，剋陷六親，浮散他鄉，無安適之地。水，小潤苗，大漂流。
木有金，則有惟高惟斂之德，仍愛土重，能蟠根萬仞，冬月宜土，春月宜水，表裏也。土少則有根危枝茂之患，凡木春生者，主一生不得閒。
＊論水
四時皆忌火多，火多則受竭，忌見沖刑，沖刑則橫流，忌見土重，土重則不流，忌見金死，金死則水囚，忌木旺，木旺則水死。
天傾西北，水之源，地陷東南，水之府。天傾西北，亥為水出之方，地陷東南，辰為納水之海，逆流到申而作聲，故水不西行，水多則溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。
水之性潤下，逆則有聲，順則有容，年月日時，逆行十二辰者逆也，入格者主清貴有聲譽，順行十二辰者順也，主有度量，有吉神扶助乃貴格。
水不絕源，亦伏金而流遠，水不可太過，過則反傷。
水命動搖多主濁，凡水命不要太旺，更逢沖破，主常俗之人，或陰人不愛旺，多主淫蕩，愛自生自絕則吉。
水流清處遇冬天，壬癸難逢亥子全，最愛金生名秀氣，偏惟敗土濁其源。
＊論火
春忌見木，惡其焚也，夏忌見土，火旺見土，則暗也，秋忌見金，不能剋制，冬忌見水，水旺則滅形。
春火欲明，不欲炎，炎則不實，秋火欲藏，不欲明，明則燥也。冬火欲生，不欲殺，殺則暗也。
火無不明之理，明無不滅之象，火多令人不實，火極明明不久也，不可無木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也，火不利西。
然是春火亦宜晚明何也？火無不明之理，亦無不滅之象，火多發即死也。
火性炎上，不可太旺，太旺則酷烈暴物，生居離位者，果斷有為，銳於建功立事，若居坎位，則畏事多禮之士。
火不長炎，惟托木以焰，火多無木者，不可發早，發早則無壽。
炎炎真火鎮南方，不必輝光要扶藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺處最為良，木死火虛難得求，早歲功名不久長。
＊論土
五行之主，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用，惟忌火死酉也，水旺子也。
火死土囚，水旺土虛，土得金火成大器，土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，五行聚處，生有福之人。
何故土聚複滯？古人云：土聚在辰未即貴，謂陽土聚於辰，陰土聚於未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？
蓋辰有伏水，未有匿木，水不能滋養萬物，故合人貴，戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，能留萬物，故令人不貴。
是土愛辰未，而不愛丑戌也，若五行有氣，秉麻成行，晚年莊產無比，此乃生養之地，為福也。
天干納音土，不可見水太過，少見則為財，多則為滯，水土同行終汨沒。
土太過無水則不和柔，無木則不疏通，土命見火，女人多不生長。
土旺四季，惟戌土困弱，為人多瞌睡，辰未人好食，丑人清省。
土旺反虛，丑成卓立，凡土命不要太旺，反虛不實，見丑即吉，丑有良土，有癸水，故潤而有膏，命遇此能卓立也。
＊五行之象
火為太陽，性炎上。木為少陽，性騰上，而有所止。水為太陰，性潤下。金為少陰，性沉下，而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過不及。
金水象不可見土，謂水土渾雜，金氣不見，水渾金暗，令人福淺，土歲亦滯，唯金水清白，集秀麗之容，水深金重逢水厄，遇水須教落深淵。假令癸酉年生，怕癸亥月，庚子日，辛巳時，主水厄也。
金火象不可見水，金火主血多，性好殺，往往因血主福，金重火輕發遲益壽。金輕火重發早退速。早發虧壽，利主兵刑之權也。
金木象活木畏金，見火成秀，死木得金，方成其造化，金重木輕，令人多骨痛，木重金輕，反化肺疾，金木相宜，造成顓平之象也。金輕木重損錢財，金重為殃徹骨災。
金土象，土積成金，土多金少，其福厚著，金重土輕，福出艱辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艱難也。
水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日時忌之。入酉火死，水浴，其命艱難而死，更忌歲來臨之。
水土象，土重水輕，令人有下部疾，雖有文章秀而不實，水重土輕卻有科名。
火土象，火虛土聚不成物，若同水流成汨沒，火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人。丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚，時上逢水，土滯火滅。平生蹇塞薄，大火見土則暗，大土見火則虛，土輕火重不明，己卯日丙寅時是也。戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土雜之象，見壬癸則主汨沒也。
＊長生十二運
一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。
二曰受胎，天地氣交氤氳而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。
三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。
四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。
五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。
六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。
七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也。
八曰旺，萬物成熟，如人之興旺也。
九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。
十曰病，萬物病，如人之病也。
十一曰死，萬物死，如人之死也。
十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。
◎論五行自生旺庫死絕
甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，此五行自長生也，故四時不能與之興衰，超然自生之理，人若稟之，當敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，其利收厚，以至貧賤者得之，亦收向榮，而得其所以生也。
丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四時，而能自致其旺，則其為旺也孰？此五行福力，奮震無偏擬者也。
壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印庫也，乃五行歸根複本之時，凡庫之所在,必欲物聚之,則其庫充矣。設壬辰水為之主，欲得眾水交歸，然後為重，更有金木與之往往來相生，當得清權，倘若水制火，火制金，更或天中臨之，是謂負印不起也。
乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，又有所謂自死者，得其真歸之理焉，凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有位，以澹薄為事，而不利與起，惟可學道訪仙，超生死之門也，更在消息。
癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自絕者也，天之道無可絕為，蓋乾支適會，已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，設如癸巳絕水，得癸酉旺金符之，是謂絕中水更生也。
凡命帶甲子、乙卯、己卯、壬午、丁酉，不可便以死論。
壬寅、癸巳、丁亥、庚申、乙亥，不可便以絕論。
丙寅、辛巳、甲申、戊申、己亥，不可便以生氣論。
乙丑、壬辰、丙辰、癸未、甲戌，不可便以墓氣論。
須是用月令，以辨清濁貴賤言之。
壬寅正得艮位，故不得謂之絕，丁巳正得火祿，故不得謂之絕，而尤堅壯也。
君相五行止於納音也，凡五行以生旺為君，臨官為相，若納音是木，生月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主貴。
至若勾陳得位，不虧小信以成仁，真武當權，知是大才而分瑞。
勾陳為土將，其於常也為信，真武乃水之神，其於常也為智，若生屬旺地，福德加臨，可謂得位，當權處之器，此二神，蓋言水土之性耳。
自生自旺事如何，印墓同華更自殊，權殺定須臻相位，無權當得配金魚。
如貴格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格駁雜辛巳見丙子、癸酉見丙寅是也。
死絕宮中隨順生，更和天乙祿來並，人生值此終當貴，無祿還須亦貴名。
如壬午見丁卯，丁壬交互，丁祿在午，積財後貴。
◎論五行之性
夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義，逮夫土則信而已，重厚寬博，無所不容。
以之水，則水附之而行，以之木，則木讬之而生。
金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明也。
五行之用，多則太過，少則不及，其氣其數，有餘不足，皆能致凶，抑揚歸中，然後為福，功成者貴於退藏也，將來者貴於榮振也。
功成者謂五行稟旺氣者也，旺而能止息，是謂退藏，將來者五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道也。
如水非其時則涓固，衰則為梗介，死絕則枯槁故為梗介。金旺太過，則動作凶。
炎炎者貴乎熄，不息則有自焚之災。滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。
夫火行南陸而化熱，盛則災，烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然後溫燠。
水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能闢之，然後能滋生萬物。
此言水火止熄則和也，陰不得陽則沉陷而不興，陽不得陰則燥進而不複。
夫五行之性，大概以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平。
然有生而不生，旺而不旺者，此為凶乃先吉也，有死而不死，絕而不絕者，此為吉乃先凶也。
如水見戊申土，此生而不生也，水見庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反敗，因喜而反憂。
如水見癸卯金，此死而不死也，水見辛巳金，此絕而不絕也，五行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣複生矣。遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也。
生旺太過，則福中藏禍，死絕太過，則福無可讬。若夫死絕逢子，殃變能逃。火土最先，金水尤後，火絕得土，曰睿膚作聖。
火以土為子，火絕於亥，而見丁亥是也，又得土則藏性於土者思而致道者也，此絕火為清明複性之火，見丁亥有氣之土，是謂精思，而所感皆通睿則作聖矣。
土絕得金而不忌曰壽。
土絕在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生於土而別於土也，傳氣而成金，雖死而不亡也。
金絕得水，精複繼體。
金絕於寅，得甲寅水是也，金有氣也，氣絕於寅水者精也，水至寅卯為精嗇之地，然精嗇則全，精全則神應氣化，而形複於本矣。
水絕得木，魂複天游。
水絕於巳，得己巳木是也，水者精也，絕則精喪，精喪則神離氣散而形消，可謂凶矣，然木主魂，能從神而往來者謂之魂，得性歸真，隨體離形，同於大道者也。
木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為凶，蛇馬無膽於焉是証。
木絕於申，得丙申火是也，蓋木滋火水土之性，假合而生，脈絕而枯槁，則還水也，灼之而為火，則還火也，腐之而為土，則還土也，亡形失性，故獨為凶。
五行之中，唯土者萬物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字則夭。
蓋五行無土主之，則生複不定，在金命人言之，其夭尤速，為金是土之子，故金既無土，從何而生，故云無救無療。
凡生旺固好，然為死絕加臨之，則為駁雜多難，小薄之命。
凡死絕固不好，然為生旺加臨之，卻反為純粹，此即為福祿之命。
◎論納音氣數
納音者天地之氣數也，驛馬學堂居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕則去十分之半。
切忌空亡沖剋，不宜刑害，吞食，故同源相成順數為上，雜數次之，則天地氣全，基本強壯。同類相傷，則支神氣散，理無複合，如丁未刑丁丑是也。
五行互旺，雖沖氣完，五行相剋，雖合氣散。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，過與不及，則為乖道。
故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，損其太過，所以貴在折歸於中道，使無有餘不足之累，即貴人驛馬之微意也。
行運亦如之，悟其微意，則於命之說，思過其半矣。
過與不及，猶物顛倒，氣數中庸，應期而發。五行喜剛柔得中，三命忌盛衰太過。
＊五行相生相剋要法
相生相得事如何，仍須祿馬位包羅，六合天乙來相照，身居兩府定無蹉，絕處逢生是福媒，納音支蔭應微富。
五行相剋最為不好，如是福聚之地剋他處，卻從好斷之。
如其他來剋福聚之地，即大不好，五行相生最為佳，然以禍相生則為凶，以福相生則為吉。
凡相生相剋，遇五行交錯，方可論之，如六合、三合、刑害、沖破之類，皆為五行之交錯也。
大率五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救則為還魂，生旺有剋者氣散。
若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣，彼此之相剋，順則勢強，逆則有傷。
設如木火相生，順推之而相生，則益氣而榮盛。
若命屬木，而火來投之，則逆而奪氣矣。
如命屬金，而見木相剋，則有強盛之勢。
如命屬木，而金來剋之，則為傷殘之咎也。
生旺破壞而福淺，死絕有救而貴顯。
死絕有救者，如辛巳金絕在寅，而見戊寅土，最貴，以戊干神陽土，壓辛之陰金，金絕在寅，見戊寅納音土，亦生辛巳納音金，六辛貴在寅，五行絕處逢生是父母，故為福。
納音逢支蔭者，如丁卯火命地支見亥卯未三合全，雖有癸亥水剋，亦主富，上下皆得木氣生。
身土遇火生而漸利，命水得金乃優長，金多須火或從革以成命，木重得金揉曲直而任使。
水流不止，須土以攘之，火盛無依，惟水以濟之。
身命喜於生旺福，干不嫌剋制，假如火至盛旺，左右無木，須得水制，方成既濟，火輕則不然。
五行用得其宜，雖相剋而為福，五行用失其宜，雖相生而為災。
如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金遇火而熔鑄，火遇水而滅形，
水生木，木通則水竭，木生火，火旺則木焚，火生土，土旺而火痊，土生金，金貴則土賤，金生水，水旺則金沉,是也,
又如金剋木,金氣和則成器,否則伐木。
木剋土，木氣和則成林麓，否則茅次。
土剋水，土氣和則水流，否則成淵塞。
水剋火，水氣和則既濟，否則各滅形質。
火剋金，火氣和則熔鑄，否則損模也。
＊分清濁等差
清者是因濁而清也，五行有所制伏之謂也，假令水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息，則清之有漸也，不可太過不及。
濁者五行無制伏也，如金多無火，水多無土，火多無水，木多無金，土多無木也，故五行有反極之說。
假如丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲申時水，鬼氣生旺而極也，水極生木，木生火，故極則變，變則通也。
又如丁卯年火，辛亥月金，庚戍日金，庚辰時金，是金極變丙水為火官，寅戍為魁星矣。
又如丙寅年火，庚寅月木，丁未日水，壬寅時金，無剋制富貴而壽，蓋四柱下生上而粹為實也。
又如乙丑年金，己丑月火，癸巳日水，丁巳時土，雖作二十年從官，而不在君側，無妻無子。
蓋四柱下剋上也，壽亦短於莊，如此制伏，千變萬化，不能窮盡，略舉四命以較之。
火不畏水，藉之然後以濟物，木須賴金，制之然後以成器。
五行之內，火雖畏水，火不得水，則又不能濟物，木雖畏金，木不得金，則又不能成器。
火人得水者，在格曰未濟，言其終得相濟也，木人得金者在，格曰斷輪，言其終得用也。
火少而水多者，火之勢不及於水，乃畏其水也，金寡而木眾者，金之勢不及於木，乃困於木也。
金火全，名鑄印，犯丑字，即為損模。木金等，曰斷輪，向秋生，而為傷斧。
金亦兩得，火亦兩得，在格謂之鑄印，怨惡見丑字，蓋鑄印必藉土為模，辰戍丑未皆土也，丑為破壞之字，得之者乃鑄印損模，模既損，則火散金消，反致殃矣。
木亦兩得，金亦兩得，在格謂之斷輪，偏惡秋生，蓋秋為肅殺之時，乃斷輪傷斧，斧既傷，則木弱金闕，反致矣。
◎論五行太過與不及
凡命五行下生上，曰助氣，主一生享福，凡事容易受人福力。上生下曰盜氣，主一生為人謀，多庇蔭他人，供他人之福。
凡命五行下剋上，主沉滯難發。上剋下，主有威勢，害物，不利妻妾子孫，大抵皆孤獨，生旺則差慢。
假如年月日時胎，納音皆是木，看如何旺，若時上木敗尤好，以其太旺則剛暴，須有柔弱以御之，運行金鄉無害，取其不嫌於剋制故也。
假如命得金為福，但有一金又無氣，而為火土所戰，皆不得力，水火土皆然。
一水生三木，枯槁
三水一木，飄溢，貴於陰陽等也。此不入格。
一土生三金，蹇滯。
三土生一金，福盛。惟土生金，土多金少，無礙，轉為福壽。
一水命得三金，太過不均，早發早亡，是乘父母之福。
一金生三水，虛弱。
一木得三金，必剋伐。
一金得三木，自鈍。然金以木為財，木多者，不可剋也。
一金三火，是貴，金人不畏火，若在上位，得火者為上。
一火人得三金，亦不名財，然火剋金，火輕故也。
兩金兩木，粗得。
兩木兩水，粗得。
兩金兩土，造化。
兩土兩金，粗得。
兩火兩木，粗得。
兩木兩火，閒弱。
兩金兩水，閒弱。
兩水兩金，清秀。
兩金兩火，最上。
兩火兩金，足財。
兩土兩木，造化。
兩水兩土，造化。
其餘仿此消息，更看天干交涉。
水盛泛而不止，主好陰謀，後遇其傷。
土強不見於木，情多欺罔，性定頑愚鄙執。
木繁不逢金制，初辛苦而晚歲孤貧。
火炎不遇水濟，神性凶暴，多招橫禍。
金剛無火，凶頑夭壽，金剛火強，多則損己。
木柔土和，盛亦傷身。
輕得地，而可敵重衰，重無地，而制之輕敗。
如土制水，則丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。
壬申癸酉之金雖重，卻遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，雖金重亦受制於火，蓋火向旺，而金向絕也。
各衰如旺，輕重自然
如辛酉見癸酉，戊午見丙子，乃旺處相敵，支氣不比，卻有相敵，為變化發揚也。
甲寅水見庚午辛未土，力氣各衰，水土和柔，則有化育之道，餘徬此。
至若體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客相容，優游享福
如庚午辛未，土體輕也，見壬戌癸亥丙子之水，是體輕用重，反散流也。
如庚子辛丑土，見癸巳乙卯水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。
五行主客輕重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，則康寧。
五行相敵輕重相等，遇鬼二則凶，一重鬼凶中反吉。
凡命納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺，納音財多，主本無氣，名曰財多害身，主富而多惡疾。
＊五行返制
五行之數最難詳，閒位須防勝位亡，火多金少渾閒事，火少金多大不祥。
陰陽偏出，造化不成，五行大抵要剋制，有理稍出意外，則有過與不及之患。
且如火多金少，聚散不得成形，雖有制抑，亦苦不害。
若火少金多，既不成銷鑠，火則反有灰飛煙滅之厄，造化之功當曲盡。
＊五行俱全
五行全者論和柔，雜亂徒然一世休，相交剋剝豈為佳，此命尋常恰似麻。
五行全，未必便貴，須支干有用，其間有正氣、真氣、官氣者，可許為上。
正氣者印也，真氣者五行旺，官氣者真氣來克也。
如甲子年金，丁丑月水，丁卯日火，辛丑時土，戊辰胎木，此天干雜，納音無正氣、真氣、官氣，只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。雖五行全，貧下。
如壬申年金，戊申月土，乙巳日火，丙子時水，己亥胎木，天元有戊之貴氣，化氣真火，故卿監。
＊五行一字
五行一字福來朝，賞輿君王宰朝謀，初主運以無蹇滯，布衣何處不封侯。
納音一字最為強，切忌遭逢死絕鄉，生旺相兼並庫墓，入文出武貴非常。
五行一字者，謂年月日時胎，納音俱成一字，須是帶祿馬貴人有氣，則為兩府，若只帶祿馬或貴人為兩制，會祿馬貴人，但只有氣，亦卿大夫之命。
如辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛酉時，壬午胎，木旺於卯，祿馬往來相善，故作兩府。
如丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅時，甲申胎，雖祿貴全，不臨建旺，故作兩制。
如甲子年、癸酉月、壬申日、辛亥時，以此為至貴之命，蓋有所歸，如壬申癸酉，此無歸，故作下命。
如丙申年月日時，無寸土，暴起至富，子孫漸貧矣。
一要逢生，一要逢旺，更帶正庫，當為貴格，若逢死絕則無用。
五行一字，最忌以死絕運。
＊鬼論
窠中鬼者，如丙子見庚子、丁丑見辛丑之類是也。
隔壁鬼者，如庚子見癸丑之類是也，
墓中鬼者，如水中見丙辰，土人見戊辰之類是也，
空亡鬼者，如甲戌見甲申乙酉之類是也。
御鬼者，如木命人，得火月金日時之類是也，主立身于艱難之中，凡事必就他人之力。
助鬼者，如水命人，得土月火日時之類，主小膽，凡百舉事，欲為不為。
鬼中有鬼者，如土命人，生木月，金日時之類是也，主有官勢威權根基，若劣弱太凶。五行切忌下賊上，平生不足事相萃。
損氣者，如土命人，四柱有木金之類是也，主平生歇滅，勞而無功，難至遠大。
◎論五行正印
乙丑金印、癸未木印、壬辰水印、甲戌火印、丙辰土印，以上正印，凡人遇之，得本家印最佳。
若水命人得壬辰為日時者，為得本家印，是其中更帶祿馬，夾貴、華蓋，須作出將入相斷之。
若非本家印，凡人遇之亦好，只是須要旺，並同類作庫於上，更帶祿馬、華蓋、夾貴，亦須作兩府兩省也。
既非本家印，只有同類來作庫，並不帶祿馬夾貴，亦作正郎上下斷之。
既非本家印，又無同類作庫，卻有華蓋、夾貴來臨之，或帶祿馬，亦須作清要近侍之職。
又非本家印，如不帶祿馬夾貴華蓋，又無同類來作庫，孤逈冷澹，只作薄祿，或富民進納之命。
如見剋破，並空亡，只作無成舉人，或僧道，若更帶殺，則作貧劣不善終，百姓命。
◎論財庫
年干剋下是天財，剋墓之鄉正庫開，財入庫時多穀帛，家豪穀物積成堆。
祿命身三等財庫者，取我剋者為財，為甲子金命。
甲為祿屬木，木剋土，故土為祿財，土墓在辰，是為祿財庫也。
子為命屬水，水剋火故火為命財，火墓在戌，是為命財庫也。
納音金為身，金剋木，故木為身財，木墓在未，是為身財庫也。
庫中財富，千斯倉而萬斯箱，絕處無依，百件謀而一不遂。
五行墓處為倉庫，若命中帶倉庫，又遇太歲所剋之五行加之，則謂之倉庫中有財也，其人必豐富。
若命帶墓絕，而反值太歲所畏之五行加之，謂之絕處無依，其人必迍滯。
庫中有財者，木人得辛未、火人得庚戌、土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑是矣。
絕處無依者，木人得乙未、火人得壬戌、土人得戊辰、金人得己丑，水人得丙辰是矣。
人生以財命為主，五行所剋者之謂財。
財與命皆得屬於五行生旺之地，雖四柱背祿亦不至於貧賤也。
或命與財二者無氣，雖得建祿，亦不能致富貴也。
財命宜旺地，如庚寅木命，庚祿在申，見丁亥土，木生土旺，雖背了申之庚祿而不貧，次如火歸巳地，逢金土，向申中遇水，皆曰財命有氣。
財絕命衰者，戊戌木命，見丁巳月生，雖云壓祿財鄉，其隸命衰財絕，雖建祿而不富，此法不但月上時日皆然。
凡命納音財多而旺者，有財賄而濁在死墓處，逢財主富，而慳貪無義，亦主因死人而得財。
身衰不能剋財，如金剋木為財，若壬寅金見戊辰木，安能剋制翻成損氣，如丁卯火自敗，不足以制癸酉自旺之金，五行同此。
小盈大虧，恐是劫財之地，如丙辰土命，見癸巳，丙祿在巳，以水為財，劫殺卻居巳，財既絕矣，命又衰矣。
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