adamlee9
 
   
 
 &n ..
|
分享:
x0
|
將如來藏思想與中觀、唯識兩大體系結合，是中國佛教（如天台、華嚴宗）乃至整個東亞佛教哲學的核心特徵，其最高度的理論成果體現在《楞伽經》
和《大乘起信論》中。
這種結合並非簡單的拼湊，而是一種創造性的哲學綜合，旨在解決兩大難題：
1. 中觀「空」的落地問題：一切法皆空，那是什麼在輪迴？ 又是什麼能夠成佛？
[align=inherit] 「空」如何能產生生生不息的現象世界？
2. 唯識「識」的清淨問題：唯識學詳盡分析了雜染的阿賴耶識是輪迴之源，但那本有的、無漏的清淨種子從何而來？ 成佛的終極依據是什麼？
如來藏思想為這兩個問題提供了橋樑。下面我們分步來看這種精妙的結合。
一、如來藏與中觀的結合：
空性與具足
中觀學（Madhyamaka）的核心是“緣起性空”，破斥一切自性見。 純粹的如來藏思想強調“常、樂、我、淨”，容易被誤解為一種“神我”或實體，這與“無我”和“空”的基本教義似乎矛盾。
兩者的結合，是透過 「空性」來定義「如來藏」 實現的，其經典表述是：「如來藏空性智慧」。
1. 如來藏即是空性：
· 如來藏並非一個實體的“靈魂”或“神我”，它本身就是空性（śūnyatā）的另一種表述。
· 《勝鬘經》中說：「如來藏智，就是空性智」（空性智就是如來藏）。 這意味著，了知一切法空的無分別智，就是如來藏本身。
· 它不是“空無所有”，而是指遠離一切名言概念、二元對立的絕對實在。 它是萬法之所以能緣起、無自性的那個終極法則和本性。
2. 空性具足無量功德：
· 雖然空性，但並非死寂。 正因為它空無自性，所以才能隨緣顯現一切清淨和雜染的法。
· 從本質（法身） 上看，它就是空性；從潛能（功德） 上看，它具足成就一切佛果功德的可能性和能力（但需要因緣來開顯）。
· 這就好比鏡子的本質是“空”（一無所有），但正因為它“空”，才能“具足”映現萬物的功能。 不能說映現的功能是鏡子之外的東西。
結合點總結：如來藏 = 空性。這個空性不是“空無”，而是能起妙用的、具足一切功德的終極實在。 這解決了中觀「空」可能導致的虛無主義誤解，為成佛提供了積極的、肯定的依據。
二、如來藏與唯識的結合：
真心與妄識
唯識學（Yogācāra）的核心是“萬法唯識”，用阿賴耶識來解釋輪迴。 但雜染的阿賴耶識如何能轉為清淨？ 其根源何在？
兩者的結合，是透過 「如來藏緣起」 模型實現的，其最高代表是《大乘起信論》的 「一心二門」 體系。
1. 阿賴耶識的根源：
· 《大乘起信論》提出：“依如來藏，故有生滅心。所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿賴耶識。”
· 這意味著，生滅雜染的阿賴耶識，其根源是不生不滅的如來藏（真心）。 因為無明的擾動（“一念無明”），清淨心產生了幻象，看到了主客二元，這個能見度的功能就是“業識”，它是阿賴耶識的起點。
· 阿賴耶識是 「真妄和合」 的，其「體」是如來藏（真），其「相用」是生滅妄念（妄）。
2. 轉識成智的終極保證：
· 在純粹唯識中，轉依是「轉捨」雜染的阿賴耶識，「轉得」清淨的真如與無漏種子。 但無漏種子的來源有時被解釋為“本有”或“新熏”，理論上有討論空間。
· 引入如來藏後，轉識成智有了一個絕對可靠的根基－真心。 修行不是創造一個本來沒有的東西，而是去除覆障，顯發本具的真心。
· 阿賴耶識如同波浪，如來藏如海。 波的本質是水，但表現為生滅的相狀。 風（無明）停了，波浪就復歸平靜的海。 修行就是認清波浪的本質是水，讓風停息的過程。
結合點總結：如來藏是“心真如門”，是體的層面；阿賴耶識是“心生滅門”，是用的層面。二者非一非異。這為唯識的修行論（轉識成智）提供了一個堅實、本淨的形上學基礎。
三、集大成的經典：《楞伽經》
《楞伽經》是 explicitly 融合如來藏與唯識思想的典範，佛陀在其中對「如來藏」和「阿賴耶識」的關係進行了精妙開示。
1. 「如來藏名藏識」：
· 經中常說「如來藏藏識」（Tathāgatagarbha-ālayavijñāna），兩個字連用。 這表明，如來藏就是阿賴耶識的真相。
· 從煩惱隱覆的角度，它叫「阿賴耶識」（藏識）；從本性清淨的角度，它就叫「如來藏」。
· 它批評凡夫和外道因為不能理解這一點，要麼執著「無我」（斷滅空），要麼執著「神我」（實體我）。 而佛法的中道了義是：
非空非有，即空即有。
2. 五法、三自性、八識、二無我：
· 《楞伽經》用唯識的體系（三自性、八識）來分析世界，但最終的歸宿是如來藏的境界（證二無我）。
· 修行就是在「藏識」（阿賴耶識）的層面上，轉滅妄想分別，證得「如來藏」自覺聖智。
總結：創造性融合的哲學意義
這種結合創造了一個極為圓融的系統：
理論問題 中觀解答 唯識解答 如來藏融合解答
世界本質 緣起性空 萬法唯識 如來藏自性清淨心（空性具德）
迷悟根源 無明執著 阿賴耶識種子現行 一念無明動真心（真如緣起）
修行本質 破執顯空 轉識成智 息妄顯真（離垢證真）
成佛依據 眾生本空，本來涅槃 轉捨染識，轉得淨智 開顯本具如來藏
最終，如來藏思想成為連結「空」（中觀）與「有」（唯識）的樞紐：
· 對中觀而言，
它避免了“惡取空”，
肯定了涅槃和成佛的積極意義。
· 對唯識而言，它為轉識成智提供了終極的、本淨的形上學基礎，解釋了無漏法生的根源。
可以說，如來藏是“真空”中的“妙有”，是“唯識”背後的“真心”。這種結合使得大乘佛教的理論既保持了「無自性空」的批判性銳度，也具備了「一切眾生皆可成佛」的慈悲和可行性，完成了從哲學到信仰、從解構到建構的宏大閉環。
|
