拉薩景觀
________________________________________
拉薩
是西藏的首府，位於雅魯藏布江支流拉薩河的北岸，是一座已有一千三百多年的歷史名城，藏語為"聖地"或"佛地"的意思，自古以來就是西藏政治、經濟、交通、文化及宗教中心，拉薩市管轄十一個縣，面積達九萬九千五百平方公里。
區內名勝古蹟眾多，最著名的當屬依山建築、金碧輝煌的布達拉宮，它是達賴喇嘛的坐床之地，另外還有哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺等有名的喇嘛寺院，老城區八角街內有歷史悠久、保存唐代文物的大昭寺及小昭寺，羅布林卡原來是達賴喇嘛的夏宮，園內景色優美，布達拉宮周圍來有藥王山及龍王潭等名勝。
布達拉宮
布達拉宮位於拉薩古城西方，建築在布達拉山上，布達拉之意，為"觀音聖地普陀洛迦"的梵語譯音，意思是持航或航行解脫海島之舟，表示觀音持航以普渡眾生。布達拉宮非常壯觀，這座金光閃耀的宮殿，是藏族地區最宏大的建築群，是西藏建築藝術成就及文化藝術繁榮象徵。
現在所見到的布達拉宮，基本上是十七世紀以後陸續擴建起來的，五世達賴喇嘛羅桑嘉措建立葛丹頗章政權之後，他的經師就說根據各代王朝制度，若沒有一個像樣的首府，政權就不會鞏固。建議建造一所王宗，以號令全西藏。西元1645年，五世達賴喇嘛、固始汗等雲集布達拉山，舉行白宮、密咒樂園開工典禮，歷時三年才完工。以後各代喇嘛陸續擴建，至此，始有當今的規模。布達拉宮建築群，佔地41公頃，由宮堡、城堡雪、林卡三個部分所組成，有紅宮、白宮、朗杰扎倉、扎廈、僧官學校、王堅覺、夏欽覺、結布覺、旦瑪覺、瑤西、藏軍司令部、印經院、監獄、騾馬園與供水院等建築，佔據了整個布達拉山，高達117.19公尺。
布達拉宮不僅以建築的成就而著稱，它還以輝煌的藝術作品和珍貴文物而聞名，宮內擁有大量的雕塑、壁畫；珍藏有108函2500餘卷經書，特別是精刻藏文"大藏經"、金字繕寫的"甘珠爾"、天竺等地的"貝葉經"，均是稀世之寶。布達拉宮堪稱是一座藝術博物館和文化寶庫，對於研究西藏的政治、經濟、歷史、文化、藝術等都具有重大價值。
大昭寺
大昭寺位於拉薩市舊城中心，此寺建於西元647年，時在松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主之後，至今已有一千三百多年的歷史。大昭寺初名"惹剎"，傳說再建寺之前，文成公主運用陰陽五行之法，推測出整個西藏的地形，並在此基礎上選定了大昭寺的基址。
文成公主說西藏地形向一個仰臥的魔女，而拉薩的臥塘湖恰為魔女的心臟，因而只有填湖建寺才能消災驅魔。於是松贊干布下令填湖造廟，在填湖工程中，成群的彭波白山羊往來運輸。寺廟建成之後，為了紀念白山羊駝土的功勞，便稱之為"惹剎"，即"山羊駝土"之意。
後來，金城公主將文成公主帶到西藏的釋迦牟尼金像移入該寺，寺名又改為"覺康"。該寺以大昭為名，估計是在蒙古貴族固始汗掌握西藏地方政權之後，因為蒙古稱廟為"昭"。
據史書記載，大昭寺只用了十二個月就完工建成，但是唐代的大昭寺規模不大，僅有八個殿堂，現存大昭寺的規模是歷經元、明、清等朝代擴建而逐步形成的。五世達賴執政之後，曾經耗費鉅資擴建，整修大昭寺，四方的銅瓦金頂就是那時建造的。
大昭寺是漢、藏建築技術的合壁之作，以主殿為例，其樑架、斗拱的做法就是漢族古典建築中的老式做法，但其柱頭的裝飾卻是典型的藏族風格，色彩艷麗、對比強烈。大照寺內保存有大量的珍貴文物，最著名的一件便是文成公主帶到西藏的釋迦牟尼金像。
除此之外，唐代的絲織佛像、元代的大銀燈、明代的珍珠佛衣和金燈，都算是罕世珍寶。寺內供奉的松贊甘布及文成公主像，可能是十三世紀的作品，寺內壁畫以中樓北側迴廊和佛殿中的為上品，那都是幾百年前繪畫大師們的手跡。
大昭寺正門前方，豎立一座三公尺高的石碑-"唐蕃會盟碑"，這座石碑是在西元823年豎立的，至今已有1100多年歷史，碑文以漢藏兩種文字書寫，記載了唐蕃結為舅甥之好的經過。碑後有一株枯萎的楊柳，傳說是文成公主親自種植，世人稱為"唐柳"。
小昭寺
小昭寺坐落於拉薩城之北，距離大昭寺約一公里多，與大昭寺連稱"拉薩二昭"而馳名於世。小昭寺歷史悠久，始建於唐，史籍記載，大小昭寺是同時興建的，小昭寺的早期建築是仿漢唐格式，崇樓峻閣、金碧輝煌，極為精美、壯觀。可惜這座早期建築已不復存在，在歷史上，小昭寺幾經火災，幾度修復，在十年文革動亂中又遭到破壞，小昭寺是黃教格魯派上密院的修法之地。小昭寺座西朝東，建築物朝向東方，據說是文成公主悲思漢唐之故。
羅布林卡
拉薩市西郊有一座優雅秀美的園林，那便是原來達賴喇嘛的夏宮-羅布林卡，意為"寶貝園林"。這座佔地36公頃的園林建築，始建於十八世紀中葉，據史書記載，羅布林卡一帶原為灌木林，是拉薩河故道流經的地方，這裡河道曲折，水流平緩，一到夏季，岸柳倒映河中，風景十分秀麗，七世達賴在哲蚌寺學經期間，時常到此搭帳避暑，療養身體。七世達賴參政之後，當時的駐藏大臣稟承清廷旨意，為他修建了烏堯頗章，這是羅布林卡的第一座建築，七世達賴晚年又在烏堯頗章附近修建的格桑頗章，並把這個地方命名為"羅布林卡"，並經清帝批准，七世達賴夏季便在格桑頗章處理政務。
羅布林卡的建造過程，以七世達賴興建烏堯頗章為始，十四世達賴修建達旦米久頗章為止，歷時二百多年，在此期間，大規模的興建活動一共兩次，一次在八世達賴時期，一次在十三世達賴時期，八世達賴時期擴建了辨經台、觀戲樓、湖心宮、龍王宮，以及閱經室等。十三世達賴修建了金色頗章和格桑德吉等建築。
羅布林卡最美的地方是湖心宮，這裡有一池碧水，四方花樹，堪稱園中之園，花開時節，池中的山定子、池西的山桃花、池南池北的梨、幸爭相吐艷，紅白交錯於藍天之下，令人心曠神怡。景區中的主要建築物是坐落在綠波之上的湖心宮及龍王宮，兩座建築裝修華美，與周圍環境渾然一體。在八世達賴擴建時期，羅布林卡內大量地種植了花草樹木，從那時起，園內經常有計劃地栽植花木，這裡不僅有大量在拉薩地區常見的花木，而且有來自喜馬拉雅山南北山麓的奇花異草，也有從內地移植來的或從國外引進的名貴花卉，羅布林卡算是一座高原植物園。
唐蕃會盟碑
在拉薩大昭寺前面，矗立著一塊著名的"唐蕃會盟碑"，由於唐朝的文成公主和金城公主前後與吐蕃贊普締結了姻好關係，當時吐蕃稱唐為"舅"，自稱為"甥"，故此碑又稱為"甥舅會盟碑"。據史書記載，西元821年，吐蕃派使者到長安請盟，唐表示佔贊同。是年，唐命宰相和大臣十七人與蕃使盟於長安西郊，接著又派大理卿劉元鼎為會盟專使，隨蕃使入藏，在第二年五月於拉薩設壇結盟，至第三年正式立碑。
甘丹寺
甘丹寺為國內外的黃教六大寺之首寺，位於拉薩東達孜縣境內，距離拉薩約50公里。甘丹寺建造在旺波爾山的山上，海拔3800公尺，傳說旺波爾山像一隻臥著的大象，背上駝著甘丹寺，大象是佛家推崇的國政七寶之一，是吉祥的象徵。有人稱旺波爾山為王后嶺，遠遠望去，像仁慈的母親，把甘丹寺緊緊攬在懷中，優美動人的傳說，增添了甘丹寺的傳奇色彩。
甘丹寺建於西元十五世紀初，1409年藏曆正月初一，黃教格魯派創始人宗喀巴大師在拉薩大昭寺創立默朗欽法會，集結八千多名僧眾，誦經祈禱，進行規模甚大的供奉活動。法會之後，宗喀巴率眾前往旺波爾山勘查地勢，興建寺廟，歷時年餘建成。1410年2月5日，宗喀巴被迎請到甘丹寺，主持盛大的開光儀式，並擔任第一任的甘丹寺池巴(主持)，以後甘丹寺又經歷了九十五代池巴的經營，形成了規模宏大的建築群。甘丹寺的甘丹，是取'受樂知足'之意。
哲蚌寺
哲蚌寺是格魯派六大寺中最大的寺院，曾擁有僧人一萬多人，該寺位於拉薩西郊十公里處，依格培山而建，規模宏大，遠觀鱗次節比、輔滿山坡，入內巷道縱橫，宛如一座城鎮。該寺初建於1416年，由宗喀巴的弟子絳央曲結所建，只是當時規模很小，只有幾十平方公尺的小殿堂及七名僧人，七名僧人為祝願寺院興旺，互相在一起擁擠，以象徵僧人絡繹不絕。不久之後，就有人出資擴建，逐漸發展出七個扎倉。
措欽大殿是寺內最大的建築，經堂裡有一百九十多根的柱子，可容納七千到一萬名的僧人，是全寺僧侶集中誦經和舉行儀式的地方。扎倉中以洛色林為最大，可容納四五千人，其中阿巴扎倉為密宗扎倉、其餘均為顯宗扎倉。顯宗扎倉除有可供奉集體誦經的殿堂外，還各有辨經場。甘丹頗章為大達賴所居，五世達賴在未遷入布達拉宮時就住在這裡。這座在國內外有著重要影響力的寺廟，曾為西藏佛教培育出大批佛學人才，僅是由三大寺推選出來的繼承宗喀巴法座的甘丹法王九十六人中，哲蚌寺出身就佔一半之多。
色拉寺
色拉寺在拉薩三大寺中是最後修建的一座大寺，與甘丹寺、哲蚌寺不同處，寺廟不是興建在山上，而是建在拉薩北郊的色拉烏孜山下，傳說山下原長滿了色拉(野玫瑰)，因此得名。全名為色拉大乘寺，該寺建築雄偉壯觀，法定僧人五千五百人，最多可達萬人。
這座著名的寺廟創建於1419年，是宗喀巴的弟子釋迦益協從南京回拉薩後不久，受宗喀巴委派，主持興建的。他是宗喀巴的八大弟子之一，自幼刻苦鑽研各種佛法，後來再宗喀巴下當司膳，並拜宗喀巴為師，在宗喀巴的指導下，精通佛法，知識淵博，深受器重。色拉寺的文物和工藝品中，著名的有宗喀巴三師徒佛像、側耳細聽神態的文殊菩薩佛像和巨大的慈尊佛像。據統計，色拉寺有上萬個西藏本地製作的金銅佛像，還有許多從印度帶來的黃響銅佛像，另外，每個扎倉都有大量的壁畫、佛教經典、唐卡和法器。