辱波罗密证入无为

一、六度波罗密

菩萨修行六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六度波罗密依次而修，才可以渡到彼岸。布施、持戒两者属初机学佛者筑基、培养福德之要法。而忍辱波罗密可分两个层次，一为初基行者的忍一切违逆外境，行者对外界的人事物，不如我意者，能不起心相应。此行者对外境还有一不甘愿的心，故才要忍而忍之。另一种忍辱波罗密法门，要翻译成「安忍波罗密」，即无可忍辱的心，此境界行者可藉安忍波罗密证入空体，行者如能自在，对任何境不起一法相应时，即证入无为、无生法忍，故以安忍法法门渡到彼岸最神速。后者也是开悟的行者，具足般若智慧，以般若慧为眼，以安忍为用，才有办法速到彼岸的。

　

二、以金刚为体

当我们诵《金刚经》时，未诵至本文处，会先诵到云何梵：「云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。云何于此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说。」

要长寿、要究竟到彼岸，应以金刚为体。「以金刚为体」意为：一个开悟的行者或想要开悟的行者，应认知开悟行者的身，就像金刚体一样。所谓金刚体就是外在的物(另类众生、冤亲债主)，没有办法控制修行者你，没有办法摧毁你。你也许会被控制，但是过一段时间就可以化解。而金刚体(肉体)的心地更不用讲，心地是以般若慧为眼目，获得大禅定，证到空性以后就有首楞严禅定力。当然有了金刚体的心，身也有金刚体的样子，故不容易被障碍，身心全是金刚体，不会有烦恼，因自性本无动摇故。

　

三、如何修得

金刚体的性空不是用讲的，是要以忍辱波罗密法去磨炼。开悟的行者，要随时能以觉知历历的真心，观察自己的妄想、习气对内外境界的反应。色身被控制能以真气化解；看到、听到众生一举动、一句话，不合理的冲着你来时，行者当警觉，脾气、怨气、不甘心、害心等，打从心地发起，因有觉知心故，当警觉而转其脾气、怨气、害心等诸心境，此是般若智慧为眼，断习气、心病快利。当然脾气、怨气、害心等心病，均非一次就可调伏，要经无数次、百千次的战斗，才有办法调伏，而要永伏，是要证到果位行者才有的。千锤百炼，灭自己的心病，久而久之，外界的冤亲魔境也就灭了。

　

四、悟入无为后

行者要注意，悟入无为只是修学佛法的第一阶段，并不是最后。只证得我解脱，对外境界加诸你身心的逆境，能无碍自在而已。再来要学习的是法的解脱，证得内心执一切法为真的妄执性要破解，这又是另一阶段的修行矣！