在家居士在修學佛法的歷程中，有一些必備的資糧，而首先要具備的，就是皈依三寶。

一、皈依三寶

皈依三寶不但是我們學佛的始點，也是終點，更是我們在修學佛法上的一條主軸線；也就是說，在學佛的歷程中，如果偏離了皈依三寶，所有學佛的內涵都不成立、所有學佛所做的善法、業力都與修學佛道遠離！

為什麼呢？從遠處講，我們修學佛法的目的就是要成就自性的三寶，而且，在整個修學佛法的過程中，如果不以佛為師，而是以外道、以鬼神為師；

不以佛的教法為依循，而是以自己的知見、以外教的經典、或是世俗的價值觀念做為依循，那不是悖離了正法嗎？

同樣的，修學佛法的人不皈依僧、不以僧團做為領導，而是他自己領導自己、或是由外道領導，最終，他一定會走偏的。所以，皈依三寶，看起來好像很簡單、或是有人覺得它太遙遠，其實，它一點也不簡單、一點也不遙遠，它是這樣的基本、這樣的實際、這樣的淺易明白而卻是這麼樣的重要、根本。

所以我們做為佛弟子，要常常反省到──我對佛陀的教法、對世尊，我的本師，是不是有十足的信心？我對佛陀的教法、經典，是不是能理解？有所信仰？有去實踐？

二、對三寶有信心

皈依三寶之後，其次是對三寶要有信心，這是修學佛法的第二個資糧。

什麼是信心？就是，確信三寶是真實的；確信三寶是清淨與莊嚴的；確信三寶是尊貴的；確信三寶是我苦海的舟航；確信三寶是世間的明燈；

確信唯有皈依三寶才是出離生死的一條路；確信唯有實實在在地覆踐三寶、追隨三寶才是我生命唯一的道路！我們反省一下，有沒有這樣的信念呢？是不是我認為，我不依靠三寶，我仍然可以走我生命這條路？是不是有懷疑三寶的價值？是不是懷疑三寶的存在？

是不是懷疑三寶的清淨、莊嚴與尊貴？這是我們要反省的！

因為一旦我們對三寶的存在、對三寶的清淨與功德起了一絲一毫的模糊，沒有十足的信心，它就會腐蝕我們修學佛法的動力。所以，我們要確立對三寶的十足信心。

三、確立對三寶的恭敬心

因為沒有恭敬心，就不容易升起一種仰慕、珍重的心情，就不會覺得佛法的可貴、不會對它產生渴仰、不會覺得想要很謙卑、很虛心地去向三寶學習。

所以，我們要對三寶起一個很真實、很崇敬的恭敬心。如果我們是以我慢心去修學佛法，那麼可能我們所修學的佛法，反而變成我們的障礙、我們的毒藥。所以我們要對三寶起一個絕對的恭敬心，在恭敬心中，建立起對佛法的實踐。

四、在家居士要修懺悔行

從一個在家人的角度來反省，可以說：因為我們的業障，所以沒有善根能早早出家；因為業障，才有家庭牽累；因為有業障，所以不能發起出離的心；

因為有業障，所以才現在家相。何況，我們要想到：今天我們在家，表示我們業障深重，這是我們往昔無量無邊的惡業牽纏；

今天，我們的業障障住我們出家，將來，我們的業障，也必埋藏無窮無盡修道的阻力及輪迴的惡業。所以，我們必須深切地從佛法的體驗中，體認到在家居士有很多的惡業潛伏在生命中，我們必須儘快地將它消除，而消除惡業最好的方法，就是「懺悔」──勤修懺悔、精進懺悔、誠懇地在佛法的理、事上懺悔；從我們的心念、觀照力去懺悔；從日常生活的起心動念處去懺悔；

從一切可以依憑的時、事、物當中，發起懺悔的心念，務必使我們現實生命的惡業，因透過懺悔而清淨，進而發起善根，讓我們順利起修學佛法──這是在家居士在修學中，所要貯備的資糧，也是修學的重要方法。

五、在家居士必須學習行菩薩道

菩薩行雖深不可測，但可試學，簡單講就是：布施、持戒、忍辱。因為，布施可以得到廣大的功德：布施三寶可以積集修學佛法的善因，布施可以讓我們消除很多的噩業、布施可以成就我們修學佛法的資糧，所以我們要修布施行。

而持戒，可以免於墮噩道；持戒，就是清淨我們身心、莊嚴我們身心，使我們具有修行解脫的資糧，使我們具有修行種種善法、佛法的工具──我們清淨的身心。

還有就是要忍辱。因為不忍辱，就是瞋恨─「一念瞋心起，火燒功德林」，不能夠忍，就會犯大過失；

不能夠忍，就會消大福報。相反的，修忍辱，能夠莊嚴我們的身心，能夠免除瞋火破壞我們的善法，避免瞋火做出種種的噩業，所以我們要修忍辱行。也就是說，布施、持戒、忍辱，就是安定我們生命最好的德目！

六、讀誦大乘經典

最後，在家居士要常常讀誦大乘經典。沒有智慧，就沒有辦法修行，而獲得智慧最快最好的方法，就是直接聽聞佛陀的教法──讀誦大乘經典、聽講大乘經典、研究大乘經典，使我們的智慧聞熏、發展，為我們將來修菩薩行，種下無量無邊智慧的根苗，做為我們真正發起、修行大乘教法的種子。

以上就以皈依三寶、恭敬三寶，對三寶起無上的信心、懺悔業障、修菩薩的布施、持戒、忍辱行、讀誦大乘經典，做為我們在家居士修學佛法必備的資糧。