从漫长的历史发展中，佛教发展出一系列独特的生活方式，以今天的环保眼光来看，不失其价值。

例如：素食、放生、不杀生等诸多的行为。

素食是以食用植物为主体的饮食方式，为汉传佛教所遵守，是落实不 杀生戒的有力保证。
《大乘入楞伽经》卷六说：「凡杀生者多为人食 ，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。」

舍肉味者，闻正法味，于菩萨地， 如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提。」

《梵网经》菩萨心地戒品说 ：「一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一 切菩萨不得食一切众生肉。食肉者得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。 」

对生态问题而言，素食具有极大的积极作用。今天，野生动物资源日益受到破坏，动物种类正以前所未有的速度消亡，其中很重要的一个 原因，就是被人类吃掉了，这在中国表现得最为明显。

各种媒体经常 报导在餐馆中吞食珍稀保护动物的新闻。可以毫不犹豫地说，素食对保护动物的多样性具有直接的积极作用。

「自古名山僧占多」...佛教徒的辛勤创造，美化了地球的面貌。佛以解脱为主的，修行为教徒所必须。

为此，佛教徒喜欢在青山绿水间筑庵建庙，为清修创造良好的环境。
而每一寺庙建立之后，佛教徒必本着庄严佛土利乐有情的宗教精神，栽花种树，美化自身及周围环境 。
今天，无论深山僻壤，或城廓闹市，举凡佛教活动场所，无不树木 葱茏，鸟语花香，在环境污染日益深重的今天，许多寺庙堪称绿色孤 岛。

佛教徒的环境建设，有其独特的理论指导，这就是佛教的净土理想。

「寺庙园林环境是描绘天国的特殊手段」，佛教徒依据佛经关于极乐世界的描述，顺应自然，融入自然，点染自然，升华自然，建设自己 的生存环境。他们从视觉、听觉、嗅觉诸多方面，自觉地佛化自然， 使自然界最大程度上与其宗教理念、生命感觉相和谐，成为其解脱成 佛的理想道场。

台湾的法鼓山在环保方面，堪称大众楷模。

他们以「提升人的品质，建设人间净上」为理念，以「大处着眼，小处着手」的精神，创 造性地将环保事业融入信徒的日常生活，以宗教的愿力落实生活环保 ，积累了宝贵的经验。

法鼓山圣严法师将环保解剖成两个层面，一 是物质环保，一是心灵环保。所谓物质环保，就是将环保落实到物质 生活的每个层面，将人的日常行为变成环保行为，包括礼仪环保、生 活环保、自然环保、身体环保、社会环保等等，所谓心灵环保，是从人的心灵出发，建立环保意识，进而自觉地将意识转变为行动。圣严 法师认为，心灵环保是本，物质环保是表，两者具有相互促进的关系 。

通过物质环保，不仅可以改善生态，更重要的，可以增强人们的环 保意识，助益心灵环保；有了心灵环保，物质环保则有了自觉性、能动性，有了精神理想和动力。两者结合、互动，即可建设人间净土。

圣严法师说：「我们可以从两方面着手环保，一是物质环境的环保， 一是正本清源，从人心净化做起，前者治标、后者治本，环保清洁日 不仅是号召每个人在这一天内将环境打扫清洁，更是希望将这种精神 带到心中，从心灵自律自发，每个人在生活习惯上做到环保。

心灵环 保讲求的是由内而外的发展，如果从心灵做起，人们就会心甘情愿、 自发性地减少浪费自然资源，并且觉得这是一种享受而不是牺牲，从 佛教观点来看，就是惜福！从心灵净化做起，自然做到礼仪环保、生 活环保、自然环保，才能建立人间净土。」

法鼓山的环保方式很多。在生活环保方面，他们提倡用不锈钢饭碗，喝水自带容器。不用一次性快餐碗和纸杯，这样虽然增加了清洗的工 作，但天长日久，人人坚持，就会大量减少一次性餐具的用量。洗碗 不用化学洗洁剂，而是用纯黄豆制成的清洗剂，以利溶解。实行垃圾分类，动员流浪动物认养，为猫犬结扎，在身体环保方面，以「养生 护生」为饮食原则，提倡「无污染饮食」。在礼仪环保方面，供佛时 不提倡烧香、烧冥纸；供品用花果、清水。

为了在全社会扩大法鼓山的环保理念 ，他们时常组织一些社会性的环保活动，如法鼓山社区关怀环保日

当日法鼓山文教基金会从早上八时起，在台湾廿五个地区同步举办活动，有两百多个社区和机构参加，内容包括惜福市场、资源回收、净滩、净山、植 树、环境清洁、省水、厨余堆肥等。

惜福市场是用跳蚤市场的方式， 将物品廉价卖给需要的人，物尽其用，减少垃圾，节省资源。

圣严法师认为，如何建设人间净上，关键就在如何改造心灵。人间净 上在每个人的心中，心中有净上，我们生活的环境中就出现净上。

为此，要爱护自己的环境，把环境当作自己的脸。我们要像吸尘器一样 ，那里脏就把那里吸干净，时时干净处处干净，生活环境的品质提升 ，就是净上。

圣严法师的实践，不仅为佛教徒的自我完善提供了现代方式，更为佛教参与当代社会，指明了一个重要方向。在未来的世纪，发扬佛教优良因 素，致力全球环境的改善，对全球生态平衡，对佛教自身发展，都是天经地义的事。

对生态问题而言，佛教的作用也是如此。仅凭佛教，不可能解决生态危机，但佛教的确为生态危机的解决展开了一条有益的思路。

在精神实质上，佛教是后现代的。珍视、借鉴、发扬佛教生态理念中 的优秀因素，避免现代化过程的弯路，这对中国人应当具有更大的可 能性与现实性。