文字       ︻達道居士︼~I;
    佛與道本是一體，無色無相而存在其真實法性，此法性只能以心去體悟到
  。人心若執著有相有色去修行，是無法體會佛與道的法性。修法的人，若不懂
  得離相滅相、離色滅色，就無法跳開魔法的障礙。眾生會受輪迴之苦，即是執
  著形相及色相，心貪求法而不能將法練成，只學到魔法來欺騙自己，欺騙眾生 ﹏
  ，究竟不能得到了脫之道。
    人的先天元神確實有莊嚴的法相，修行這個法性不能在形相和色相著手，
  此法性是一種空性，此空非頑空，而是一種真空妙有，此真空妙有需用無為法 ５
  方能體會，故有道不可言，可言非道。無為法能夠悟道的是上智之人，金剛經
  有提到：﹁一切賢聖皆以無為法而有差別。﹂現今外道所談的法相，大部份是
  誤導眾生迷滅自性修有為法的多，此有為法若執著對修行是一大阻礙。所謂有 ﹏
  為法，即是教人心執著去學誦經、拜佛、拜懺經文、唸佛、朝山、讀經典，安
  蓮花座、往生座等等作為，卻不教眾生了解其真正意義，皆是迷惑之教法，非
  修煉自性的根本。傳統的修行都有它的真正含意，修行若無法突破瓶頸，體會
  真空妙有的法性，是沉迷在有為法，吾所說的不假，諸位若想了解自古以來經
  典之義，可讀達摩破相論，此論解說得很清濋，為宏揚其佛法與道法，我將其
  論文摘錄一段給大家讀，就可證明我非亂說。
    達摩大師破相論
    問：經中所說，佛令眾生修造伽藍，鑄寫形像，燒香散花燃燈，晝夜六時
  遶塔行道，持齋禮拜，種種功德皆成佛道；若唯觀心，總攝諸行，說如是事，
  應虛空也。                                         ﹏
    答：佛所說經，有無量方便，以一切眾生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以
  假有為，喻無為；若復不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
    言伽藍者，西國梵語，此土翻為清淨地也；若永除三毒，常淨六根，身心 ６
  湛然，內外清淨，是名修伽藍。
    鑄寫形像者，即是一切眾生求佛道也；所為修諸覺行，彷像如來真容妙相
  ，豈遣鑄寫金銅之所作也？是故求解脫者，以身為爐，以法為火，以智慧為巧 ﹏
  匠，三聚淨戒，六波羅蜜以為模樣；鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，
  如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身，非是有為
  敗壞之法，若人求道，不解如是鑄寫真容，憑何輒言功德？
    燒香者，亦非世間有相之香，乃是無為正法之香也；薰諸臭穢無明惡業，
  悉令消滅。其正法香者，有其五種：一者戒香，所謂能斷諸惡，能修諸善。二
  者定香，所謂深信大乘，心無退轉。三者慧香，所謂常於身心，內自觀察。四
  者解脫香，所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香，所謂觀照常明，通達無
  礙。如是五種香，名為最上之香，世間無比。佛在世日，令諸弟子以智慧火，
  燒如是無價珍香，供養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義，唯將外火燒世
  間沈檀薰陸質礙之香，希望福報，云何得？
    散花者，義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於 ﹏
  真如性，普施莊嚴。此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無彫落期。若復有人散
  如是花，獲福無量。若言如來令眾生，剪截繒彩，傷損草木，以為散花，無有
  是處。所以者何？持淨戒者，於諸天地森羅萬像，不令觸犯；誤犯者，猶獲大 ７
  罪，況復今者。故毀淨戒，傷萬物求於福報，欲益返損，豈有是乎？
    又長明燈者，即正覺心也，以覺明了，喻之為燈；是故一切求解脫者，以
  身為燈臺，心為燈柱，增諸戒行，以為添油；智慧明達，喻如燈火。當燃如是 ﹏
  真正覺燈，照破一切無明癡暗，能以此法，轉相開示，即是一燈燃百千燈，以
  燈續然，然燈無盡，故號長明。過去有佛，名曰然燈，義亦如是。愚癡眾生，
  不會如來方便之說，專行虛妄，執著有為，遂燃世間蘇油之燈，以照空室，乃
  稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間一毫相光，上能照萬八千世界，豈假
  如是蘇油之燈，以為利益。審察斯理，應不然乎！

    又六時行道者，所謂六根之中，於一切時，常行佛道，修諸覺行，調伏六
  根，長時不捨，名為六時。
    遶塔行道者，塔是身心也，當令覺慧巡遶身心，念念不停，名為遶塔。過
  去諸聖，皆行此道，得至涅槃。今時世人，不會此理，曾不內行，唯執外求；
  將質礙身，遶世間塔，日夜走驟，徙自疲勞，而於真性，一無利益。
    又持齋者，當須會意，不達斯理，徒爾虛切。齋者齊也，所謂齋正身心， ﹏
  不令散亂。持者護也，所謂於諸戒行，如法護持。必須外禁六情，內制三毒，
  勤覺察、淨身心。了如是義，名為持齋。又持齋者，食有五種：一者法喜食，
  所謂依持正法，歡喜奉行。二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂。三者念食 ８
  ，所謂常念諸佛，心口相應。四者願食，所謂行住坐臥，常求善願。五者解脫
  食，所謂心常清淨，不染俗塵。此五種食，名為齋食。若復有人，不食如是五
  種淨食，自言持齋，無有是處。唯斷於無明之食。若輒觸者，名為破齋。若有 ﹏
  破，云何獲福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，諸惡皆為；貪慾恣情，不生
  慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是事。
    又禮拜者，當如是法也，必須理體內明，事隨權變，理有行藏，會如是義
  ，乃名依法。夫，禮者敬也，拜者伏也；所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜
  。若能惡情永滅，善念恆存，雖不現相，名為禮拜。其相即法相也。世尊欲令
  世俗表謙下心，亦為禮拜；故須屈伏外身，示內恭敬。舉外明內，性相相應。
  若復不行理法，唯執外求，內則放縱瞋癡，常為惡業，外即空勞身相，詐現威
  儀，無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴，豈成功德。
    問：如溫室經說，洗浴眾僧，獲福無量。此則憑於事法，功德始成，若為
  觀心可相應否？
    答：洗浴眾僧者，非洗世間有為事也。世尊當爾為諸弟子說溫室經，欲令 ﹏
  受持洗浴之法；故假世事，比喻其宗。隱說七事供養功德，其七事云何？一者
  淨水。二者燒火。三者澡豆。四者楊枝。五者淨灰。六者蘇膏。七者內衣。以
  此七法喻於七事，一切眾生由此七法，沐浴莊嚴，能除毒心無明垢穢。其七法 ９
  者，一者謂淨戒洗蕩僭非，猶如淨水濯諸塵垢。二者智慧觀察內外，猶如然火
  能溫淨水。三者分別簡棄諸惡，猶如澡豆能淨垢膩。四者真實斷諸妄想，如嚼
  楊枝能淨口氣。五者正信決定無疑，猶如淨灰摩身能辟諸風。六者謂柔和忍辱 ﹏
  ，猶如蘇膏，通潤皮膚。七者謂慚愧悔諸惡業，猶如內衣遮醜形體。如上七法
  ，是經中秘密之義。如來當爾為諸大乘利根者說，非為小智下劣凡夫，所以今
  人無能解悟。其溫室者，即身是也。所以燃智慧火，溫淨戒湯，沐浴身中。真
  如佛性，受持七法，以自莊嚴。當爾比丘，聰明上智，皆悟聖意，如說修行，
  功德成就，俱登聖果，今時眾生，莫測其事，將世間水洗質礙身，自謂依經，
  豈非誤也。且其如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水，洗
  無為身？事不相應，云何悟道？若欲身得淨者；當觀此身，本因貪欲，不淨所
  生，臭穢駢闐，內外充滿。若也洗此身求於淨者，猶如漸漸盡方淨，以此驗之
  ，明知洗外非佛說也。
    問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心
  ？求於解脫。                                       ﹏
    答：夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念
  云何達彼？佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡；念者憶也，所謂憶持戒行不 ０
  忘，精進勤了。如是義，名為念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚 １
  忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦
  空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。且如誦之與念，義
  理懸殊，在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門；誦在口中，即 ﹏
  是音聲之相。執相求理，終無是處。故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心
  。即心是眾善之源，即心為萬德之主。涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從
  心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成？知關津者，
  何憂不達？竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，
  虛促人夫，積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損已迷它；未解慚愧，何曾覺知


  。見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦
  。此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明；絕
  三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾；自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門，一一
  成就。超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？真門幽秘，寧可具陳？略
  述觀心，詳其少分，而說偈言：
    我本求心心自持。   求心不知待心知。                     ﹏
    佛性不從心外得。   心生便是罪生時。
    我本求心不求佛。   了知三界空無物。                     １
    若欲求佛但求心。   只這心心心是佛。  
                  １
  達磨大師破相論終
    由前段可知古人所言之法，因佛無法明言，而以比喻描敘出修行意義，無
  奈今人總在紙上談兵，紙上之法仍是後天，先天之法性乃是無文字，是以心修 ﹏
  得，煉其真性法眼藏。故凡修行不得執著於經典文字，需了解真義，無為法並
  非在紙上談兵，傳法之人不要好為人師，而對自己的靈性一知半解，自我為道
  ，不知修行要破除一切相去修先天法，反修一切有為法來蒙蔽自性佛。
    宗教界道法各承一說，有不能苟同先天之道，而一觀所談的道，仍是後天
  之道，究竟是修不了自性佛，其佛性反會被執著之人性蒙蔽。一般人對無為法
  ，也不能體悟其深奧之道，又欠缺先天明師指點，此乃是眾生之苦。而外界對
  於天道的修道方式，若仔細推理，是人心迷拜形相，是要讓眾生捐錢蓋大道場
  ，安大佛相居住來永續吸收人心，這是無法成就佛性的。祖師的修煉成道之法
  ，現今能體會了道到底有幾位？今世的大師級很多是人心把他們崇拜出來的形
  相，大師們在文字裏賣弄文章講大道理，說要明心見性，一指成佛，直指人心
  ，根本是不可能的事！                                 ﹏
    然人心對於仙佛的顯化與開示卻非常信服，卻不知其內幕，人人只看表面
  ，沒有親身實心修煉，是修不出自己的先天智慧。當今的道場之多，真修行的 ２
  人仍是少數，等各人的福報用盡就要受業報。人一生所剩的時間有多少個春天 １
  ？等到老年纔要入道修行，已經力氣不從心了，還能修出什麼名堂呢？但眾生
  要如何離色離相，不受現在的有為法束縛，實在是很難了斷！加上民間的信仰
  難以突破，所以人心永在掙扎中過日子，得不到精神安慰迷失自己。而修行真 ﹏
  正能夠得到明師指導的，實在是少之又少。想過著好生活，追求心中的理想，
  得到自己的需要。卻對修道又不肯真心付出的人，常會受到考驗而動其心志。
  有修行之人都很難突破困境，何況沒有修行的人更是受不了生活考驗，而不是
  真心修行更難成大器。修行既不能有所成就，便易退道或受更大打擊而挫折，
  其心性此時能否大覺悟，就要看本身的忍辱與意志。其實在修道的過程中，若
  懂得要領，雖不是一兩日的時間或一年半載能修成，但真心的修行中途能化解
  很多困境。


    ┌──────────────┐
    │   恰恰用心時，恰恰無心用。 │                       ﹏
    │   無心恰恰用，常用恰恰無。 │
    │   有心常不用，便爾是無心。 │                       ３
    │   無心自無用，無用亦無心。 │                       １
    │   無念方能靜，靜中氣自平。 │
    │   氣平息乃住，息住自歸根。 │
    │   歸根見真性，見性始為真。 │                       ﹏
    │   勤精衛泥丸，搬精入上宮。 │
    │   華池蓮花開，神水金波靜。 │
    │   黃中漸通理，潤澤達肌膚。 │
    └──────────────┘

修道要了解意義         ︻達道居士︼~I;
    人的心靈在空虛時總想要有寄託，此時心中自會有崇拜的宗教！而很多人
  在追求宗教修道的方式，久之會變成執著的心理。目前不管是何種宗教都有很
  多在家的修道者，且很虔誠的在靈修，表面上是修道，而真正了解修道之意義
  的人並不多。這些修道者，也因各人的精神生活層次不同而各取所需，大部份 ﹏
  是抱著好奇的心態去探討神的奧秘。
    現代人沒有修行的耐力精神，放不下凡情的恩愛生活，及工作上的謀生能 ０
  力，要勉強走修道之路，易受到現實的生活考驗而打退堂鼓。修道在人性的貪 ４
  念之下，是為著追求名利雙收的心態下，才要走修道之路，此修道是變成生活
  的附屬品。而不是要了悟﹁道﹂是什麼？故對修道只求好的一面，不願遭受惡 ﹏
  的一面的人，是很難克服困境，因其中有很多坎坷的過程在考驗人生。
    人不知因果業力的關係，以為修道是利用宗教的名義來謀利益，其實修道
  不是利用宗教來謀利益，而是用宗教的經典本義來開啟智慧，達到改善命運的
  結果。
    凡人都會求好厭惡本性，此自私自利的心理，在常人來講是正常的，在真
  正修行人來講就非正常了。然人心無常，修道初時確實抱著真心，後來越修，
  瓶頸越多，終熬不過現實的環境，到最後就會利用己懂的一些基本道法，作為
  謀財利的手段，此是不爭的事實，因為現代的修行已非古代的苦修苦行可比，
  在這時代潮流中處處都要錢，用電要錢，用水要錢，住也要錢，你不付錢過生
  活，人家會說你懶惰、無賴、鴨霸，嚴重者告到法院去，要修讓你去監獄修。
    現在社會上對修道人的評價也愈來愈差，原因無它，因現今修道者十有八 ﹏
  九不明﹁道﹂為何物？不明﹁佛﹂是什麼？以為現代的修道是為求靈通，而擁
  有神通能力，是走向累積財富的速成方式。故凡人在社會上認真賺錢謀生不易 １
  之下，就想利用空閒時間來修道，好擁有特異功能，享受﹁該得的福報﹂來滿 ４
  足自己，或是要靠著神奇之物來保平安、求事業順利。
    其實修道的目的，是修自己的佛性，在家或出家修至有成就，再將自己悟 ﹏
  來的成果傳與眾生，與眾生共享受佛法精神，那才是樂趣。
    眾生修道總喜歡找某某上師、活佛、氣功大師，殊不知有些上師、活佛、
  氣功大師，為順應社會潮流，招生收徒容易，而自封頭銜名號，專挑眾生喜歡
  看好的心態，只要眾生有所要求的，大師們都會為了因應眾生的需要，而想出
  種種花招，來吸引眾生。傳道亦不管是一句菩提語；一尊莊嚴的佛相；一顆舍
  利子；一件往生衣；一句佛號；一件法寶；一顆天珠等等，都以滿足眾生的貪
  求，而藉機斂財。這是在濛蔽眾生的佛性，所謂﹁佛性﹂就是智慧，達到自抬
  身價。若要怪大師們，不如說眾生易迷惑、易貪色、貪財，而經不起誘惑。而
  眾生不管是聽經講道、唸佛誦經、參禪打坐，多多少少都有不同體會，因人而
  異起了共鳴，抬高師父身價，最後還不是大多走老路(不了了之)，對改運還是
  不得要領。
    為了要喚醒眾生的迷惑，破除邪師借形相、借幻境或是靈異的方法來欺騙 ﹏
  眾生的道。我只有公開﹁道﹂與﹁佛﹂的修持真相，凡修行有新奇、有神祕感
  的修道方法，或令人感受神奇的顯化，不管是真是假都會擾亂修道之心，若是 ２
  凡心沒有定靜功夫，沒有以正心正念正見在修持，有時會容易被邪魔外道入侵 ４
  ，破壞人性，而走火入魔，最後會感覺不修也苦，修也苦，離不開痛苦生死圈
  ，受地獄輪迴，這是是很悲哀的結果。故修道人要明白邪師傳道的手段，方不 ﹏
  會被騙。
    人性喜歡安逸害怕勞苦，易苟且偷安貪圖享受，所以修行人的心，若沒有
  經過種種的逆境考驗，是不會見其自性。若有福報取得師父傳法授功夫，皆要
  虛心求教，以自己的心境去領悟，悟多少算多少，不要好高騖遠，不要光看表
  面。很多人，心喜歡看佛光顯像，於是大師們就用電腦設計佛光的幻化給您看
  ，此雷射光假飾成大佛光令人驚奇！眾生迷惑又信以為真，其實這些神幻科技
  的技術，都是人發明出來的，根本不是修佛性的法。
    一般眾生把拜佛求神，當作是心理的安慰，能用理智去探求真道佛理的畢
  竟不多。在修道的過程到處訪名師求法力，供請神明佛像，稍不謹慎就會被詐
  財，或是受到無形靈界的干擾，才知道上當吃虧。
    修道若向外求法的心態難改變，會導致修道的亂象層出不窮，有的被形相
  迷惑不醒，有的是請神容易送神難。此雖有心要修道，卻不知修的道是什麼？ ﹏
  仍是一個謎，再說人人喜歡速成，不願腳踏實地去修行領悟。修道的方式，只
  想用崇拜、跪拜的輕鬆方式修，此是應付心理，不是真修道，如何能得解脫？
  真修道要先去除貪念才有道可循，若是貪念不除、六根不淨、妄想無明一大堆 ３
  ，修行只是在浪費時間，不可能改變命運。                     ４
    每個人都有內外道場，內道場就是在自心。若是凡心不知修道的正法，很
  容易被周遭的逆境考倒，礙了自己前途的道路，是很痛苦的事情。外道場即是 ﹏
  社會道場，而現代的修行道場這麼多，到底要如何去找明師，尋求正道呢？此
  是對修道人一大考驗。若是光看表面的莊嚴寺廟，或有豪華的道場，才是心中
  的寄託，其心就會失去分辨正與邪。故喜歡看外表形相，喜歡大道場，或有大
  佛相，或以為神佛愈多的地方，認為才是安全之處的人要小心。有神佛的地方
  並不一定是正神佛？也許是魔聚集之處。眾生在此修行，若被形相迷惑，則修
  道不能開悟，不能認知自性即是佛，佛藏於心的道理。眾生會認假相為真，乃
  是迷失自己！其心性所存的濁氣重，又未得明師指點，盲目修行是很難有成果
  的！其智慧亦是不能明修道的真理。
    修行是對自己的心志與智慧的修煉，並不一定要靠宗教信仰。大部分人是
  在現實與自己的理想不同，及各種人生歷煉考驗之下，才步上修行，自我追求
  人性的目標。然不管學歷高低，對修行皆有共同的認識，就是喜在文字上探討 ﹏
  經典，有的人雖然沒有出家，但是對修行的書及經典很喜歡研究，對自己的生
  命修行，認為﹁諸惡莫作；眾善奉行﹂就已經是修行了，而自己的佛性是否啟 ４
  發出來卻不以為然！過著傳統式滿足與安定的生活，認為就是福氣，此是對修 ４
  行的意義沒真正了解。其實真正修行是由各人的基本行為開始，由去惡到善，
  使人格一直在善的地方轉變，直到命運改善又能光明。               ﹏
    信仰並不一定是修行，民間的信仰大部份是求平安福報，是在安慰自己的
  心而已！修行是要把凡間所染的習氣與貪、嗔、癡去除，要如何去除？是靠自
  己的心修行。修就是改，把不好的習性改掉。言行舉止，食、衣、住、行皆能
  去惡存善，使其心性比較光明，不會在凡心上起計較心，讓自己的心能不受色
  迷惑，在逆境環境中能受到考驗，在﹁人言我不言；人動我不動﹂，﹁你生氣
  ；我不氣﹂下練自己的忍辱清靜修行功夫。修到沒有什麼脾氣，貪、嗔、癡不
  執著，沒有煩惱、無明，沒有惡習氣，也沒有你我的分別心，才能與自己的元
  神法相，相印相通，才能成大事業。若是以上所說的惡性惡習氣未除掉，自己
  的身體未保養好，就是理不明，道未成，還得再接再勵去磨鍊自己。
    很多人看了很多佛經，也發心修行向善，卻沒有與佛心心相印，此是心本
  性常受外在環境的污染，在不知不覺之中隱沒佛性。若沒有真正經歷一番挫折 ﹏
  與打擊，要修出自性佛是很難達到目標，人自以為是的心理，不願受到他人的
  管束，驕傲我慢、好逸惡勞的心態，及貪求名利虛榮之心，皆是屬於魔性的心 ５
  理，男女之間的愛、恨、別、離，也是受業力在考驗。每個人的佛性不同，而 ４
  佛與魔也常在自心中搏鬥，只是自己沒有發現而已，只因受到凡心之慾的影響
  ，而埋沒了佛性，所以沒有啟發自性佛。要知道自己的缺點在哪裏，如何將缺 ﹏
  點掃乾淨，此是修行的重點。修行有時並不用佛經聖典，而是在自心要如何體
  悟善行與惡行的不同，如六祖慧能和廣欽和尚，就是對自己的佛性有深切的認
  知，才能發揮佛性的大智慧。因此，學佛修行不是表面的動作，是真正由自己
  的智慧改掉缺點，才是正確的由小我修行，再而家庭、社會，推及整個國家，
  就成為平天下了！人人皆可成佛，但要懂得成佛之道。
    有人天生聰明有智慧，處事態度也有獨到之處令人欣賞。但有人天生愚癡
  無法將智慧顯現出來，也無法將自己的佛性修好，這是根器的不同，能夠了解
  先天與後天的不同，修行就不會浪費時間了。現代人都很聰明，但把聰明用在
  社會的名利財富，可是福報沒那麼多，最後只有用奸商謀利，所為不法，知法
  又犯法，最後落得名利兩頭空，這是無形的魔心在考驗人心。只因現代的社會
  進步太快了，變成魔心比佛心強，因為人心貪求不止，慾望高又不滿足，終日
  營營生計為財為利，容易喪失本性，而做出違背良心的行為。所以社會的亂象 ﹏
  令人悲哀可怕。而想要修行，又放不下現有的一切，心不斷地煩惱，又不願被
  時代打敗，其內心苦惱的人很多，在得不到精神的安慰下，只有消極走向修行 ６
  之路，在沒有善知識的引導，故有人迷惑，不知道找自性佛，啟發自性佛，不 ４
  知修行之法是修改自己的心性，達到空其心，空其性，內外皆空，就可改善坎
  坷的命運，自然就能顯現其神通力。                         ﹏
    自性佛是自己的法相元神，肉體會生病，會受寒暑冷熱的感覺影響，而自
  性佛就不會如此。有的人要修自性佛就執著於佛法經典，或是對宗教的教理一
  心投入，其實從文字上去找佛性是最愚痴的人。不知﹁達摩西來一字無，全憑
  心意用功夫﹂，自性佛有先天的本能，必須靠修煉才能配合祂發揮出來。在各
  人的修行過程，易受到邪魔外道的引導而受其影響，若想要跳出魔圈的方法，
  就不要執迷不悟。然凡心易受外魔的利用，喜貪求法力、佛光，愛看有形相的
  顯化，而不知自性佛是無形相，不是用眼可以看出來。金剛經云：﹁若以色相
  見我，以音聲求我，是人行邪道﹂。但是在末法時期有太多的偶像出現，自稱
  是佛或神來渡眾生，以其魔法來滿足人性貪求之下，先給甜頭吃，讓眾生盲目
  屈從而忘記﹁正法﹂的意義，再給苦頭吃。所以要修自性佛，就得明理，不要
  費心機追求表面上的滿足，自己的心若能看得開、放得下，才是修道的力量。
  若是自己在修行之路仍存煩惱、掛礙，凡情與事業，是難以突破障礙，是不能 ﹏
  修出佛性。

修行有伴較好修         ︻達道居士︼
    有人修道喜歡走訪宮廟，而受到無形外靈侵入，招惹魔障，若找不到正法
  解決，會遭受很多折磨。有些在家居士有修行之心，但是要家庭的每一份子和
  氣相處並不容易，在一起看不過就會打罵，或發脾氣的情形，是屢見不怪的事
  。因為在家修的修道者，常自以為是，不務生活真實環境，若是夫妻不合，一 ﹏
  方要修，而另一方不修或不讓他修，經常搞得精神不爽，各自走各人的路，這
  是業障在阻礙！所以能共修的夫妻是前世修來的福報。且說一個家庭或一群志 ８
  同道合的人要相處得來，也需要一段期間的考驗。因魔障會借有形或無形的考 ４
  驗，一考就會讓人性受不了的情形也是很多。所以說，修道人要先懂得用五常
  處事，明辨人心是非善惡，心不起邪念，則邪氣難侵入。
    修行若是凡心受到阻礙而不修道了，或是覺得﹁道﹂是隨其因緣，不能強 ﹏
  求的心理，是自己在蒙蔽自己。修道的考驗也因人而異，大約有色考、魔考，
  病考、情考、財考、言語考及文字考，這些考是好或壞，要看各人的耐性與智
  慧。考不過是功德不足，智慧未開，業障太深，會讓你起退道心，不想修道了
  ，這也是命運逆境的延續，你要如何戰勝它，就要看你的意志力與信念。修道
  不是一般考而已，生死也會考，不怕死的人比較有道心，而怕死的人處處要憂
  慮，就沒有安定心，也就沒道心。所以心要安定，就得請教真正明師，求得道
  法佛理，方能安定清靜，能清靜即能掃除無明煩惱的障礙，才有進步的機會。
  接下來看你的心是否對修道堅定，能否掌握自己的生命靈能，不斷地學習修道
  之路，去惡存善，讓光明永在心中。
    有人聰明，以為靠自己修、摸索就可得到神通力，這是錯誤的想法！修行 ﹏
  沒有比自己有智慧的人來啟發自性，是難以成就無上法。人人對自己的先天本
  能本是莫名奇妙，而知道佛法與道法的人又很少，若是凡心自高驕傲、貪求神 ９
  通法力的想法，無形的魔障就到了。如此修行，不但沒有把自性佛找出來，反 ４
  而受到外來魔的利用，又帶動外來的一堆無形魔力影響，由此招惹業障反而更
  糟。在修行中，凡心沒法體悟到自己的靈性是佛與魔的分別？其靈性就難逃脫
  魔力的操作了！有人不相信魔的存在，認為所修的法門是正確的，只因有不少 ﹏
  感應與顯化，但對於自性佛卻不知道如何啟發？這不是真道法而是魔法。
    修行要看各人的信心與志氣，一旦走修行之路，並不能保障一輩子都是好
  來惡去，自己的業障仍要去作功德了業，去體悟業力的無常是隨其心而轉。人
  與人之間也有業力因果關係，免不了受輪迴之苦。所以能夠把自性佛修煉成功
  ，非全心全力認真修行，才能如心所願。雖然啟發的方法要靠自己修煉，但是
  啟發的方法要經由明師指導。此明師是已經懂天理運轉的境界才是明師，一般
  人以凡心去認定明師，看表面的造作裝模作樣，是不正確的。所以找明師要如
  何找？就要看各人的造化業報如何？人人要找明師，不容易找到，修行要找到
  志同道合的夥伴也很困難。
    對修行的正法與邪法不知分辨，於修行的過程會發生靈性的掙扎，及業力
  討債的一切之苦是很悲慘，故需要有明師或同道做你的精神依靠，使自己有大 ﹏
  志氣去突破困境。其實靈性的佛性與魔性都是心修煉出來的，要去掉魔性而存
  佛性，得靠有見解的人來共修，但也要看各人的緣份與見識，不能勉強去修行 ０
  。自古以來，修行人與世俗人的看法不同，聖人所云：﹁眾人之樂樂，我獨悶 ５
  悶﹂。因現代的人心不同，不肯作功德消業障。現代人只想享受，修行也是為
  享受。而對修行的看法，又因觀念上的不同而各有信仰。這些不是修自性佛的
  道，而是修財道、名利道，此是人心對現實的追求比較重要，寧願受現實社會 ﹏
  的考驗，也不願知修行之路要靠自己大覺大悟。
    修行是用智慧的方法行有為法，則人生比較沒風波挫折。人為的有為法並
  不是無為法，希望有道行的人能夠體悟大道，廣渡眾生，點醒人心，不要使眾
  生盲修瞎練，認假為真，埋沒本性。教導眾生在修行上要用大智慧去修無為法
  ，不要用大聰明去修有為法。社會的需求，財與情的牽纏，是個人福報與業障
  ，如為財與情在煩惱中過日子，是無法啟發自己的靈性，到頭來受苦的還是自
  己。所謂不見棺材不流淚，不知及時修行的人，此生豈不是白來了。

  ┌──────────────────┐
  │   百年身世三更夢，萬里江山一局棋。 │
  │   不是玄門消息深，高山流水少知音。 │                   ﹏
  │   若能尋著來時路，赤子依然混沌心。 │
  │   莫怪瑤池消息稀，只緣人事隔天機。 │                   １
  │   若人尋得水中火，自有黃童上太微。 │                   ５
  │   虛心實腹求鉛光，月裡分明見太陽。 │
  │   湛破濁清昇降路，自然丹熟遍身香。 │
  └──────────────────┘

時代與命運關聯         ︻達道居士︼
      時代在變，天理卻不變，凡人都有業障存在，只是輕與重，輕者所遭遇的
  挫折少，重者所遭遇的挫折就大，一般人不知此天理，遇不如意事就怨天不公
  平，殊不知是前世所帶來之業障緣，與今世所作的善事不足，故常有意外及不
  如意之事出現。今世若要平順，惟有作功德消業障，然而功德難作，以個人之
  力量要改變命運難之又難。須知時代潮流已演變到團體作戰，團體合作，無論 ﹏
  是企業家，或小生意都少不了人氣，若要聚集此人氣，就得以功德去廣結善緣
  ，廣結善緣亦非盲目結緣，否則仍是失敗的多，成功的少，何以如此？只因功 ２
  德沒推展開來，故業障沒消除。此業障若是前世的業障，用有形之物質是無法 ５
  消除，而是要以道法來消除，此道法非金錢所能買到的。若是金錢能買到，則
  大奸大惡又有財富之人，豈不是花些財就可消除。如是這樣，則無天理存在，
  窮人家豈不是永不翻身。                                 ﹏
    此消業道法得要有真正修行之人方有功力，而修行道法是不論富貴貧賤都
  可修，只要下定決心、耐心、信心，受得起逆境之考驗，人人都有機會修成圓
  滿，而擁有法力，消業亦只能替真心作功德之人消業。超渡無形之靈障，超渡
  之法亦須其人心術善良或改過，方有效果。如其人平時不作功德，想要臨時撿
  現成，花些小錢或物質收買有修行之人，替其消災是不可能之事。須平常有作
  善事，而善有分社會之善，傳道之善。社會之善有大善小善，大善如救人一命
  ，小善如接濟困苦之人，大善一件可抵小過百件，小善十件可抵一中過。
    而傳道之善是培養一人修行，則有一小功德。如果此人修行有中成果，則
  有中功德。如果此人修行有得道成大果，則是大功德一件。凡造就大功德之人
  ，則修行與贊助之人皆可消除所有業障，不過這種機會只有萬分之一之機會。
    而修行有中成果之人，也是少數，卻有千分之一的機會做到，此中成果之 ﹏
  功德卻可消千過之業障。
    而修行只有小成果之人，是有百分之一的機會，然此成果卻可抵銷百過。 ３
  而為何救人一命不過消百過，修行有小功德之人就能消百過，蓋救人一命理論 ５
  應是大功德，然被救之人卻有其業障因緣與深淺，故纔有命危之災難，救人之
  人或許是前世欠他，今世修行或為人處世很好，故因緣聚會有此機會救了他，
  而了斷此前世或現世因果，故只能消百過。而修行有小成果之人，為何就可抵 ﹏
  百過，蓋修行之人要有改過向善之心，拋棄享受，也就是平常人所不願放棄名
  利之物質生活，專心以行世救世為目的，其修行道法雖小，卻能為社會服務，
  導正社會之不良風氣，己身吸引更多人修行，減少惡人作亂，故此善事明燈能
  照耀大千世界，故我用以抵百過還有點嫌少。小成果之修行人都有這麼大的功
  德效果，那中成果之修行人更不用說了。故贊助傳道之人功德無量。
    一般人之所以會覺得苦，不外是事業失敗，感情問題，疾病問題。事業不
  順牽連福報問題，感情問題牽連到因果關係，疾病問題牽連到業障問題。這三
  項若能做功德，加上修道都可改善。有一首詩云：
      富貴貧賤雖已定   今生知修可改命
      已定是照前世果   今生看你怎麼走
      謹此喚醒世人夢   立志修行悟人生

運氣衰退如何扭轉     ︻達道居士︼
      運氣走衰運初時不會覺得怎樣，然累積起來到最後卻無力翻身，要怎麼辦
  ？這時可能會走上求神問卜之路，求神還不一定能得到指點迷津，問卜也不一
  定能得到答案，此時就算向上天大喊大叫，也於事無補。
    以筆者的經驗，提供給各位失意的朋友作參考，一、找一間有修道之道場 ﹏
  靜坐調息吸收旺氣，或靈氣很旺之廟寺拜拜，沾些靈氣，可趨走一些邪氣，衰
  氣自然慢慢的消除，若要快速復原旺氣，最好勤作功德，如此可補運消除業障 ５
  。二、或向神明求些財氣，所謂求財氣不是要神明拿錢給你，而是向神明求些 ５
  運財符令或靈氣符令，這些符令不是一般符令，所謂靈氣符令是神明用來渡有
  緣人補運消災解厄用的，此靈氣符令有分上等靈氣符，中等靈氣符，下等靈氣
  符。上等靈氣之符，有如千年靈器玉石，帶在身上百邪不易入侵，如帶符之人 ﹏
  會運用聚氣法，可以帶來很多好運，要扭轉命運就不難了。中等靈氣符令，有
  如銅鐵之器，帶在身上可壯其聲勢，所帶來之運雖非很強，但可補現在的運，
  不使其繼續衰退。下等靈氣之符令，有如破銅爛鐵，帶在身上有時還可免強派
  上用途使用，補補元氣，等待好運時機來臨一樣可以翻身。
    求神符如連最差的符都求不到，那運勢可說是糟到不能再糟。須下大猛藥
  來破衰運。如何下猛藥就只有請教有經驗的師父，指示天機機密。
    以我之經驗，求神之法，心要抱著最誠懇之誠意心，不可抱著試試看的心
  理，有試試看之心態，否則效果就會大打折挫，就算您機運好，求到上等靈氣
  財符，神也不會真正的幫你，因為您沒誠意，神不會幫一個沒誠意之人，好比
  人與人交往一樣，沒誠意誰要跟您在一起，若會跟您在一起，也都是同氣相求
  ，臭味相投，到時誰也沒沾到誰的光。神要幫人也需要此人有向上心、慈悲心 ﹏
  ，平常就有在作功德，默默的行善，纔肯幫忙。如抱著先讓我發財，纔肯去作
  功德，那是不可能的事情。                               ６
    求神要先發願，要發大願去作功德，不是意思意思的有作就好，願發得越 ５
  大，就算求到破銅爛鐵的靈符也很有受用。因為您發的願如有去實行，不怕困
  難的去完成，此靈符也會變成金玉之符，因為此靈符是神明投資在您身上的一
  種功德，功德作足了，可得到天庭下詔書回天庭做神仙。故當您真正的去作功 ﹏
  德，作得越多越大，神明發現投資在您身上可獲利百倍，自然會頃全力幫您。
  有如人類投資學一樣，你本來對投資的股票公司沒什麼信心，於是只投資一點
  點，但公司經營人就不同了，原本調集資金走頭無路，突然有人投資，給他很
  大的信心，雖金額不多，但很努力的去經營，去改善以往的過錯，終於慢慢的
  由虧轉盈，此時你發現原本不抱著希望之股票，變成一隻會下金蛋的母雞，一
  定會大大的投資，公司獲得更多的財力支援，使原本就已改善的經營，一下子
  得以順利推廣開來，而賺取更多的利潤，投資的人也自然的獲利百倍。故我說
  求神有如投資一樣，一個公司要獲得大眾投資的認同，一定要提出他的經營方
  針，大眾才會認同投資，如資金募集不多，是因大眾對您信心不足，所以只投
  資一點點，此時經營者就要更加努力經營，以事實行動來讓大眾認同，如此經
  營最後將是兩全其美。所以求神也是如此，不要以為求到下等靈符就洩氣。最 ﹏
  起碼神有答應幫你，您只要努力去作功德，神隨時都會觀察驗成果，並給您更
  多幫助，否則您業障太深沒消除，就算神明要幫您，也只是浪費靈氣子彈。神 ７
  明不會傻到用在一個只碰碰運氣，而不是真正要改過向善，努力作功德消業障 ５
  ，改變自己的命運之人。有一首詩云：
      枉費心機千萬千   業來空嘆無福緣
      命中好壞由因果   莫怨天地怪祖先                     ﹏
      惜緣惜福盡心力   行善佈施種福田
      因緣和合自生果   福祿果報終有緣

如何完成所發的心願     ︻達道居士︼
      人一旦得到神明的支持，只要努力去完成，並累積更多的功德，就可翻身
  ，蓋功德就是福報，功德不足，不能消除業障，則福報無從而來，福報沒來即
  是功德不足，神明也沒辦法違反天理，給您更多靈氣，否則那有天理存在。故
  如何用最快速方法累積功德，就是找一位明師，不是名師，找到名師，可能沒 ﹏
  功德，找到明師，跟他一起作功德，可快速累積功德福報。因明師都是身心力
  行，真正的用心去作功德，他懂得宇宙運轉原理，故他會努力的把所學奉獻出 ８
  來，所奉獻的都是多年來累積的智慧結晶，此智慧最終目的，亦是在幫助大眾 ５
  如何改善自己，不是教您盲目祈禱，教您的都是光明的一面。
    人在神前所發心願不要以為不做也沒關係，有些神明可就不會放你過去，
  或許你會認為神明的度量怎麼那麼狹窄。以筆者接觸到很多被鬼神或神明纏上 ﹏
  的人，了解到一般神明之會找上此人，都是有很多因果存在，如神明前世跟此
  發願之人有一段因果還未了斷，故會藉此機會了斷，會逼此人去作功德改變自
  己，也算是還清了前世因果。故有人認為拜神很可怕，其實不可怕，可怕的是
  人心，蓋很多人都是鐵齒組之人，自以為比別人聰明，認為世間沒有神鬼，故
  在心情不好時，到廟裡亂講話，亂開玩笑，結果惹來了災難，最後事業沒了，
  身體也越來越差，業障因果重的人，到此地步即會有很多以前沒辦法侵身的無
  形界冤親債主，趁此機會來討債，使此人落魄潦倒一生，甚至重病而死。
    當一個人所發的心願，不是害人的願，或違背天理良心之願，神明有答應
  ，都要盡心力去做，不要五分鐘熱度。長期去持行願望，久之自然得到福報，
  有些人認為所發的願很難做到，即打退堂鼓，這不是好現象，以後有難，神明 ﹏
  再也不會幫你。一個人如果連神都不願幫忙，那要別人幫忙他更不用說了，因
  神比人還要慈悲，否則不可能當神，一般神雖不是萬能，但其在世時也有他的 ９
  善果存在，故死後能升為神，受人供養，故神也有祂的個性、才華、力量，所 ５
  以當人的心願符合祂的條件，自然會幫忙，而神沒有肉體，故只能用靈氣幫忙
  ，人有肉體，所行的心願又是自身之事，故更應該去忍受逆境之運，用智慧、
  耐力、信心去突破困境，絕不可遇不如意事就怨天地，怨祖先，怨神明不幫忙 ﹏
  。
    筆者建議有向神明發善願之人，若要盡快完成心願，不妨找一位明師合作
  ，因明師所行亦是渡世之善，明師也需要大眾財力之支援，及智慧專長之結合
  ，方能完成心願，故發善願之人能找此明師合作，不但能完成功德之心願，更
  可由明師處學習到更多的智慧和道法，這麼多的好處為何不趕快去作。我寫此
  秘方是希望引導大家能快速的改變自己命運，但千萬別找名師，否則所捐的錢
  落入他的口袋，自己沒學到知識與智慧不打緊，還助長世俗歪風，那可說是造
  孽，命運沒改反而更糟，可不能怪神明沒幫忙，怪我亂建議。
    有一首詩云：
        日夜打拼為財籌， 隨緣福報莫強求；
        命中好壞由因果， 無明因緣枉機謀；                   ﹏
        惜緣惜福盡心力， 行善佈施植福田；
        因緣和合自生果， 福祿果報自有譜。

無形界朋友的作風     ︻達道居士︼
      我用無形界的朋友來形容陰界的鬼神，是因這些鬼神本身也有道德與自尊
  ，自修有一些通靈感應，辦道場傳道、授業、解惑以來，受到無形界鬼神的行
  事作風影響深刻。凡人認為世上無鬼神，故不相信有報應之說，不相信輪迴之
  說，故今世不願修行作功德，有此種心態亦是正常心態，因他沒親身感受到、 ﹏
  或看到、或碰到，所以認為報應、輪迴都是假的。
    然如無報應、輪迴，何以自認命運作弄人，小孩或年青人無知、無受過苦 １
  不知命運之事，是因還受父母照顧保護，所以不懂命運是什麼？中年人、老年 ６
  人或從小家境就很苦之人，就常會感到命運作弄人。而命運不好之人，並不見
  得是沒錢，而是其它因素，如感情、家運、生病、事業等種種業障，其中以感
  情最難解脫，不管是有錢或無錢，一旦碰上感情之問題，愛得越深者，痛苦難 ﹏
  受越深，要死不活如行屍走肉，久之會發瘋或變成精神病，這一類的病，神仙
  也沒辦法醫，心病還得心藥醫，這種感情問題要處理，只有在還沒變成精神病
  以前，教他運用自身特異功能，也就是潛在力量，每天打坐默念一些經典咒語
  ，或教其法術、作功德，久之自能得復感情。此感情之孽說來也是前世所帶來
  的，今世會再次碰上的，叫命運輪迴。如今世修得好，所遭遇的感情挫折，就
  沒那麼嚴重。
    致於無形界的朋友，也有感情問題，但大部份都是要報復負心人，其行事
  以折磨負心人，破壞其人之姻緣、感情，使其也嘗試痛苦之滋味。而人類感情
  不一樣，其痛苦可讓愛的人傾家盪產，甚至連命都可給對方，故這類人在失戀
  時，所產生的相思磁場最大，如傳授和合之咒語給他，配合功德、五行原理運
  用，在半年內應可使感情復原。就怕他在用法時受到感情因素，而無法集中意 ﹏
  識，則產生的效果會很差。此時若有傳法師時常開示在旁協助，可慢慢克服意
  識，而發揮大力量。                                  
    再來論事業，事業失敗因素有很多，最常見的是因果業障，其次是好高騖
  遠，再次是景氣不好，最後是夕陽工業被淘汰掉。此因果業障是指前世福報不
  足，或欠無形界的債。其因果還重，福報不足，所賺的錢不夠工錢，或不夠開
  支。而前世欠債因果比較嚴重者，不但會做一行賠一行，甚至會被倒債，最後 ﹏
  家破人亡，故此業障應比平常多作功德，反正大賠都在賠，不如拿出部份作功
  德，運氣好的會得貴人相助，差的也會在大賠中少賠一點，無奈這類人總是執
  迷不悟，總是執著要讓他翻身賺大錢，纔肯作功德，到最後只有無藥可救的跑
  路一途，來世還是一樣要再還。故我了解無形因果關係，奉勸世人能早日植福
  作功德消業障。

活用經典           　　　達道居士
最近有很多道友反應，說他們接觸的一些修行人儒、佛、道三教都有，很多人都說他們的經典才是真正的寶，他們都背得滾瓜爛熟，當我們跟他們談「道」，卻因理念不同，而引起他們的排斥。很不容易融入他們的圈子裡。
這個問題我以前也有碰過，不過現在我很容易化解他們的執著。因為我會跟他們談他們的經典意義，然後再帶入日常生活中的話題，這樣就很容易進入他們的生活圈。
事實上佛、儒、道三教的經典雖然用法和修行不同，但都是要使後學之人能有所用。只是現在的人不明白經典文字的意義，只停於唱誦或背誦，雖然這是很浪費時間，但對他們來講卻是一個方便法門的修行方式。如能從執著漸入開悟，那也不錯啊！問題是要怎樣引導他們去領悟這些經文。在達摩心論裡面有一段句語，我將此句語摘錄下來給各位研究「若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛、誦經、持齋、持戒、亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此。縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。」由這一段可以了解修佛修道的真意。也就是修佛修道本身要先了解氣機的源頭，也就是先天氣。此是「見性」的要訣，亦是孔子所說的「未知生，焉知死。」懂此理論方能「見性」。
再舉一些理論來說明經典的作用，經典既是聖賢仙佛所留下來的經文，也是他們悟道的經歷結晶，就像易經這一部經文，號稱「東方最高智慧結晶」卻也是大家所看不懂的經文，看不懂，那麼這一部經典擺在家裡只是好看而已，看不懂此書就是無用。也就是說在日常生活中派不上用場。同理，佛經是一部真正能解脫痛苦輪迴的經典，那麼解脫的心法也都記載在經文裡頭，故修佛研究經文之人要先能明心見性，才有辦法了解佛經所說之真意。易經也是一樣，要了解易經，就要從道學修起，然後貫通陰陽五行，才有資格研究這一部易經。有人說道學有有藉用佛經的理論，根本不是正宗的道學。這種解釋又是一個錯誤觀念。須知經典的內容是要活用的，不是死讀的。以易經來論在伏羲氏時代開始也不過只有八個卦而已，因那時代的生活環境八個先天卦符號知識已經夠用了。經過幾千年到文王時代，社會演變，先天卦已不能滿足時代生活的需求，於是文王又創造後天八卦配合先天八卦來附合當時生活所需的知識；又經過幾千年到了春秋時代，社會變遷很快，易經的先後天知識已不能滿足時代生活所需求，於是孔子又作「十翼」來附合時代生活知識所需。
大家也知道佛學、儒學、道學，差不多都是在老子、孔子那時期興盛流傳下來。又經歷代後人賢哲之士的鑽研，又領悟出很多玄機，而用於日常生活中，使日常生活能過得很爽意，身心自然無所牽掛，無所牽掛又能頓悟而超出陰陽五行，就能永不輪迴。這些理論或許大家一時還不能體會出來。我再舉例說明，用現代化的電腦科技來說明，電腦剛開始是186，經研究改良而陸續有286、386、486……等等新產品出現，這些產品也是因應時代的需求而開發出來。同理，各個宗教經文也是在不同環境之下有所體會而出現的創作。
故現在的修行方式，也是要從源頭「見性」來了解經文的意義，然後研究出自己所應修行的路線出來，這也是佛祖所說的「我講了49年的法，還是沒有講到法。」因為真法是要每個人去發覺他自己的智慧，而找出自己的修行之法，這才是真法。這才是真正「見性」。而不是捧著經文早晚唸幾遍叫做修佛修道。經文是要讓您悟出玄機，而用於日常生活中，使您生活事事如意，您才能靜下心來，修出更高的心境，終而能超脫苦海的輪迴。如果說唸經文一輩子不改志，就能脫離苦海，那麼歷代高僧仙佛聖賢修行，也不用嘗盡人間的酸甜苦辣而去尋找脫離苦海的路。
這是我有感於很多道友有心修行，卻又不明如何修行的方式，如此只是浪費寶貴時間，到頭來終無所獲，徒增遺憾。故寫出來讓道友能因此而找到自己的路。

談煉靈             　　　達道居士
  修行煉自靈與靈乩有何不同？自靈是本性，本性者佛也，佛者覺者也，覺者智慧也。而靈乩者何也？靈乩有文乩，有武乩，然不管文武之乩，都有神明上身或感應，只是神明有分高級靈、中級靈、低級靈、動物靈，而靈又有分邪正之靈。由這些道理來談煉靈，不管是修自性，或修靈乩，都要由正心修起，心不正有邪念思想，易引起低級靈或邪靈上身。有人說修自性不會有邪靈上身，問題是心本就是靈，心既是靈，心偏了不管有修無修都是一樣會引來邪靈上身，邪靈上身，就是命運走衰運了。說到命運就想到前世因緣的磁場，這磁場就是我們前世的業障與功德合成的。故今世所帶來的命運，有一半以上是前世延伸來的。而今世的命運加上現世的環境與思想牽引前世的五行磁場，故造成今世的命運起伏不定。若臨到運不好時，生活又過的很苦，就會想追求改變命運的方法，於是有人去學習各種命理或風水學，有人走入靈修，而不管學命理或風水，想改變命運，也是要由本身心性修起。本身心性是操縱自身五行的磁場，心性修得好，五行磁場由陰轉陽，自能與天地之正氣相合，那麼所帶來的運就是好運，古云：「誰能誰不能，能者在五行，五行推不動，能者也不行。」
  由此可見五行磁場由自身心性操縱是最實在的改運法，自身思想不正，所接的磁場之氣也不正，自然接到的靈也不正。自身思想正，接到的靈也正。由此類推，正是物以類聚，同氣相求。推之大自然之氣，如風水學也是相同，本身磁場所發出的氣，正好引動大自然之氣，故陽宅室內除了八卦五行之氣的佈置，最主要的還是自身的靈氣，靈氣一正，自能帶動一宅的磁場正氣，而帶來好運。靈氣不正，就算室內五行八卦之氣調得再好也沒有用。由此可知煉靈是一大學問，煉靈除了修煉本身的磁場，就是一般的打坐煉功，接下來就是吸收知識，沒有知識就無法辨別事務之真假，不能辨別，則自身磁場就無法用於正法，行趨吉避凶而改變命運。就像有筆沒有知識也寫不出好文章，結果只有拿筆亂劃一通，很多走靈山的道友都是這種現象。雖有神明感應，卻不能為人解惑，別說為人解惑，連自身都感覺迷迷糊糊，卻又說不出所以然。這個就是缺少吸收知識。所謂知識不是一般知識，而是道學知識。何謂道學？道學就是陰陽五行，陰陽五行並不只限於命理風水，在清靜經首段就是講道學原理。如道者有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜。在儒學有知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。此「知止」是指能了解天地循環不息，而知萬物有始終、有動靜。這就是道學。
  又古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。這一段又道出修道學的理論。
  故欲接天靈，須懂道學，方能知靈的由來，如不知「道」之理，就不知氣之終始，就無法察其本末，則一貫之真理，豈能隨人靈相旋轉。何謂一貫？一貫不識不知也。不知即無所不知。不識則無所不識。在清靜經有講元神無識無知，識神有識有知。故修煉能達到此無可無不可知妙境，不知無不知之真靈，如如不動始能不致再為他靈所干擾。然後本靈則與天靈接，天靈者正氣也，仙佛之類也。天人二靈相扭，神於是感而應矣。上應下感，下應上感，是上下乃一氣耳，此守一則明，乃孔子所說的「明明德」。釋迦佛所說的「無無明盡」。故修靈即是修性善，性善靈明，則道不離矣！道理明，德行備，始可為神靈所憑藉，始不為他靈所惑擾。此是人與天相合後，人即神，神即人。人天相感之現象，亦心靈之現象。
  若要講「乩」的真相，乩即機也。機即玄機，乩之靈，也是通乎神，神欲通則惟誠可感應。人能正其心，誠其意，則神靈自接，神借人力，人接神靈，神人合一，則能感應奧秘之玄機。如人心不正，必不得真靈，如有得之靈，則非真正清虛空洞之真靈，乃是一般閒鬼散仙之靈。這一類之靈雖有法力，但對改善生活無幫助矣。
  煉靈須要以身心靈三者為修己之功，修己之道無他，靜其心而已，心靜則靈清，靈清則上通至聖，靈光智慧自然出現。而靜心如何做得到，即迴光內視，不假外求。內視則心在身，不在外，不在外就不會被物欲所牽動，則心不動矣。心不動，始可得與高尚無形之神來往。如此對往後修煉靈體智慧有很大幫助，以後研讀經典就能吸收古代聖賢仙佛的智慧。
  以上道理說出，修行看似簡單，然自身所具備條件卻要心靈清純，和能明辨是非。心靈清純比如嬰兒時期天真無邪，不會記恨，一切動作行為發乎自然。然嬰兒雖天真無邪，卻缺少明辨是非之知識，而知識是要從各方面的學習與經驗訓練出來的，不是光讀經典就可以成為一個有智慧的人。尤其是內心的七情六慾如何才能清得乾淨，有肉體就有慾望，有慾望就會產生妄念，有了妄念那麼元靈就被擋住遮蔽，而無法發揮出神通力。就像太陽被黑雲遮蔽，見不到日光。故每個人修行所得結果不相同，因為他的業障和生活環境不同，但我們既在現實生活中接受因果關係，就得想辦法了斷因果。了斷的方式還是要循天理走，雖然我們常說有恩報恩，欠債還債，問題是我們不知欠誰。不知從何著手，故要了斷因果就默默從功德著手。功德的累積，到要用時可以拿來用，因為早晚會碰到業障來討。故平常要去做功德。有錢可以做功德，但不一定能買得到功德。就像有錢一旦黑白無常來臨有錢也沒有用。
  修行沒有功德早晚都會退道，這也是很多人雖然前世慧根不錯，卻因業障的來臨而無法應付交差，最後就是退道。退道各人的狀況不同，有被同修牽引到別的地方修行，最後發現不對勁而退道。有聽信心術不正的同修之言而退道。有自身認為與眾不同，而起驕傲心，最後行為走偏了，而得不到家人的諒解而退道。有被經濟考倒了而退道。有被感情考倒了而退道。總而言之沒有功德，到最後就是沒有好結局。煉靈也就是修性，修性要從功德著手。只有功德才能磨掉七情六慾的心，只有功德才能抵擋業障，而使自己的命運更平穩。悟真篇云：「大藥修之有易難，也知由我亦由天，若非積行修陰德，動有群魔作障緣」。

心靈如何成長         　　達道居士
  「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」意思是人的命運有很多意外災難，或意外之財降臨。而這些種種不可思議的意外是在何種環境下造成的。本篇就以這題材來研究。
  在清靜經裡有講「道者，有清有濁，有動有靜。」這句以陰陽來解釋清濁、動靜的相對磁場，人的禍福雖有意外事件出現，然亦離不開自身磁場的牽引。磁場就像磁鐵一樣有相吸引的作用，以人的命運來談，這磁場就等於人身磁場〈內在〉和宇宙磁場〈外在〉會互相牽引，而陰陽分而為五行「金木水火土」，那人身內在的五行磁場可轉換為五常「仁義禮智信。」五行有分十天干和十二地支，也就是五行陰陽各有一半，如甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，十二地支有亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土。在好運的一方面我們用「陽」來定位，在壞的命運我們用「陰」來定位，那麼好壞之間的命運是如何形成的，是由內心和天心所牽引形成的。也就是內心的念頭好壞會帶來意外的禍福，而這禍福也不是一天兩天所能造成的，是長期累積所造成的。就好像冬天的霜不是一天兩天就能形成的，也是累積到某一定的程度才造成的。由這點來推論命運的吉凶禍福也是長期累積起來的，只是人不自知而已。易曰：「積善之家必有餘慶。」那麼「積惡之人必有餘殃。」又云：「行善之人，福雖未至，禍以遠離；行惡之人，禍雖未至，福以遠離。」
  由此可知禍福都是由心造成的，而我們修行即是在修心，修心的目的也是希望能趨吉避凶，而不是在爭名奪利，然觀看很多人表面上雖是修行，內心裡卻還是為自己的私利所束縛，故他還是無法擺脫困苦的命運。這樣的修行對自己有何利益。為什麼會放不下私心，這就是長期的習性所造成，一時之間很難戒掉。然對一個修行有一段日子的人，如還沒有戒掉，那是說不過去。而為何他會戒不掉，認真的探討就是他還不懂陰陽磁場的運用，他只停留在有形的表面修行，也就是假相修行，假相修行並不能掩飾陰磁場的散發，故會引來種種的災難困擾。或許他們認為修行歸修行，自身的利益不能有所損失，所以遇別人的成績比他好，就千方百計的想盡辦法要毀謗他人，以免影響自身的身分地位。卻不知自身所發出陰磁場正在累積，等到機緣時間一到自己卻什麼也得不到。反之一個默默付出善心不求名利地位，卻得到別人排擠的人，而心仍不退道，結果卻能得到名利地位，這雖是無心插柳柳成蔭，然這也是印證天理的公道是不會讓好人消失的。這在丹道裡有云：「惟有矢至於道德之場，潛心於功行之地，難道天上神仙，盡屬癡聾，而不見不聞者乎！只怕人不肯用心，莫患天仙之不默護提攜也。」
  套用道德經：「為道日損，損之又損，以致無為。」一個人若真的不在乎名利，而又被批評攻奸，修道之心仍能不退，那才是真正修行。所謂「玉不磨不成器。」故修道人會歷受風波，屢遭折磨，在旁觀的人會以為他修道並沒有得到天的庇祐，反遭許多驚恐。殊不知修行人遭一番毀謗，而不退道，即進一分道德；經一番磨煉，即長一分精神。且累世夙根習氣能為之一消，則前世冤親債主和今世所造的孽，也能由此一除。此正如人之染上污泥，經過一番洗滌，而身體之軀爽泰矣。又如金玉藏於石中，經一番煆鍊後，而光澤始出矣。此種福慧雙臻之道，不在於安常處順，而在於歷險經艱，故修行莫因人言肆起，而稍有退縮之志，太陽經云：「有氣不生消魔難，有冤不報是修行。」古云：「有道無德道中之魔，有德無道一座空廟。」懂得性命雙修方能改變命運。
  須知道是用修行的，德是用做的，上天按天理命名，人要照本分行事，就是合天道，本著天道做事的就是天德，也就能不思而得，現在人只知求財，不知做功德，那是捨本求末，哪能得結果。德是根、財是果，所以想發財，先要做功德，那功德就是搖錢樹的種子。所以說：「大德者必得其祿。」天底下沒有貪來的德，沒有爭來的功，沒有攪來的福。把事情做好，助人成事是功，有功的人必能掌權。若是自己跨功，與人爭功，身子雖做，內心卻不滿，那叫勞而無功。
  現在來講五行之陰性，陰木：便是殺，即是生怒氣，不服人容易招難。陰火：便是淫，好穿好衣服，求好看，好爭理，容易受苦。陰金：就是盜，好爭辯，買東西想佔便宜，容易受貧。陰水：便是酒，好吃好東西，好煩人，容易受氣。陰土：即是妄，常說謊話，好怨人，容易受牽累。故太上云：「禍福無門，為人自召。」修改心性的方法，就用孔子的修行法，「知止而后有定」是陽木，是佛的根，有主意、能忍辱、能立萬物。「定而后能靜」是陽火，是神的根，主明理，知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。「靜而后能安」是陽土，是道的根，信因果，能容能化，能生萬物，別人的壞是別人的因果，您不要怨他，也不要替他著急。「安而后能慮」是陽金，是仙的根，能找人好處，而生好氣色，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。「慮而后能得」是陽水，是聖的根，能認不是，認不是生智慧水，性柔和，能養萬物。
  各位既知這陰陽五行的涵義，就請由內在的心去修，使心靈的成長而有所成果，自然可以改變命運。