大學之道

大學即學大也。 何為大？ 惟天為大。 吾人為萬物之靈。 必須效天法地， 大公無私，以天心用事，光明正大，道即理也。 在天為理，賦人曰性。 要學天之理。

在明明德

明德即自性也。 人降生以來，上天賦人之性，內含五常之德，本是光明無染， 所以稱明德。 因落於後天，知識漸開，受甘食悅色的引誘，氣稟所拘，種種物慾所蔽。 本來靈明之性，明而不明，不但不明並且有而不知其有。 今得遇天道，受明師一點，名曰：「得道」。 始之先天本來之性，是天賦的、是光明的， 父母生的色體是有形有像的，因有色體，才受 酒、色、財、氣、氣、貪、嗔、痴、愛所纏繞。 本來之性，已有污點不明了。 所以明上又加一「明」字。 必須明其明德。 如同一面鏡子，本來能照人是亮的，因受塵埃埋沒已久，不但不明還不知是一面鏡子，今受明師一指點，才知是鏡子。 為什麼鏡子不能照人？ 吾們自性，今雖受明師指點，扔然未光明，所以必須去明其明德。

明明德的工夫，就是修道。 將你自己所有的後天不好的習性，毛病脾氣，種種嗜好一概除去，本來自性自然就光明了。 這就是正己修身的內德。 能明其明德，自己能正心修身，固然是很好，這是獨善其身，內聖之德，於旁人無有多大利益。 好則好矣，並未達到至善。 聖人之道正己成人，必須將明明德之道， 推己及人，謙善天下才是至善。 那就要親民。

在親民

在親民就是推己及人。 因親而新。 吾們受明師指點得聞至道，能明其明德， 將明明德之至道，推而廣之，化行於天下，教世間人人皆能明其明德，化世界為大同，這是外王之道。

在止於至善

在止於至善，就是止在能正己又能成人，並行不輟，這才算得了大學之道。 明明德者：明體也。 親民者：達用也。 明德是本； 親民是末。 聖人之道， 內聖外王。 有本有末， 體用兼賅。 明體而達用，止於至善之地而不遷，道成德立，聖人也。

大學之道三綱領 – 在明明德、在親民、在止於至善。 聖人內聖外王之道的宗旨，就是正己成人、兼善天下，化世界為大同為目的。 三綱領為體；八條目為用，由正己而成人。 這當中有一段程序列下：

始 (入手) 平天下 治國 齊家 修身 正心 誠意 致知 格物 物格 知致 意誠 心正 身修 家齊 國治 天下平 (了手) 終

欲明明德於天下：使天下太平，必須要先治好你自己的國家。 君敬臣忠，上下同心同德，人民才能安居樂業。 要想治好你的國家，必須要先整理好你自己的家，父慈子孝，上下和睦，才有天倫之樂趣。 要想整理好你的家，必須要先修好你的本身。 上孝父母，下慈兒女，作一個家庭中模範。 要想修好自身，必須先要正心，作事心地光明，不偏不倚，大公無私。 要想正心，必須先有誠意，不論何事，先一起意之時，必須誠信不欺。 要想誠意必須先致知，達到真知，使良知良能用事。 不假思維，如天心一樣。 要想致知必須先格物，所有內在私慾，外來的事務，以致貪、嗔、痴、愛, 種種物慾，一概全格除掉，自然就自性光明，與天同體，無人無我矣！

所以物慾格除淨盡，天理流行，自然即能知致。 真智慧用事不偏不倚，所以之致即能意誠。 意念一起，誠實不虛，自然心正，所以意誠即能心正。 心地光明，心正即能身修。 人欲嗜好，貪、嗔、痴、愛一概全空，作一模範。 能身修即能齊家，父慈子孝，上下和樂，家齊即能國治。 家齊皆上下和睦，一到同風，自然國家平治。 由一國推到世界各國皆能平治，天下自然就平矣！ 聖人大道的宗旨，化世界為大同。 入手之法必須先明德而後新民，就是先正己而後成人，有體有用，本末兼賅。 所以說自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本也。

明德 – 是體、是本。 新民 – 是用、是末。 先明德，後新民。 知止—不受名師指點不知知止之處。 無法去明，因不知心性之所在。 故曰: 「讀破千經萬典, 不如明師一指點也。」格物 (始) 物格 (終) 。 齊家 (始) 家齊 (終) 。 明明德於天下 (始) 天下平 (終)。 格、致、誠、正-物也。 修、齊、治、平-事也。

壹是皆以修身為本。世人人人皆能修身，天下自然大同矣！ 知所先後，則近道矣！ 先明德而後新民，先明德正己也； 而後齊家治國，新民止於至善而不遷。 能正己而不能成人，非善之至也。 能正又能成人，這才算是至善也。