卦爻的變化基本規則與特性，
卦爻的變化基本規則與特性
一、試舉例說明下列卦爻的變化基本規則與特性：
(1)當不當位。(2)相不相應，(3)比乘承，(4)錯卦，(5)綜卦，(6)互卦，(7)變卦

(1)當不當位
在一卦六爻中，初、三、五為剛位，二、四、上為柔位。
陽爻居剛位為當位，行正則無所失也；陽爻若居柔位，曰以剛履柔，為不當位。
陰爻居柔位為當位，必得陽之助方可成用。
若無陽爻之應或比，即是當位亦不成用，如山地剝卦六二、六四皆當位卻是剝卦最凶之爻。陰爻若居剛位曰柔履剛易有災。
0 0 0 0 0 1 山地剝卦
(2)相不相應
卦之言應，須陰陽相得有合，即一陰一陽為道之義，若卦中陰陽爻不等平，則其應有吉與凶二義。應而合則吉，應而不合則凶。
如水地比000010言上下應。其應是有吉亦有凶。初、二、四爻其應有合為吉，六三與上六其應不合為凶。
如 1 1 1 1 0 1 火天大有卦
初九言匪咎，九四言匪其彭。二匪字皆藏凶之機。
對應：上下卦之爻其位成對應也！兩爻成賓主之！初與四、二與五、三與上，一陰一陽異性為應，若兩爻同同性，為無應。
如水地比000010六二與九五是一陰和一陽，為有相應。
初爻與六四，六三與上爻皆為陰爻同性，為不相應。
另還有錯應之局，只先回答您(相不相應)。
(3)比乘承
凡相連的兩爻，若為一陰和一陽稱為比，若兩爻是同性，則稱無比。
如100010水雷屯初九與六二是一陰和一陽，為比。六三爻的上下皆是陰爻，為無比。兩爻相比之關係；下對上曰承，上對下約乘承與乘以陽爻在上為佳。若陰爻在上則為乘剛。如水火既濟九三六四中爻，故四爻永不乘剛。
(4)錯卦
凡先天位相對之卦，皆通其用，在卦即是陰爻變陽爻，陽爻變陰爻，錯卦有兩種，小成卦錯，大成卦錯。小成卦錯為乾111與坤000，震100與巽，坎010與離101，艮001與兌110。
大成卦，蒙之錯為革，蒙為去其敝而求明。革為改其舊而取新，兩卦之義相通。
(5)綜卦
就是把卦倒反過來。八卦之中只乾坤坎離綜反亦不變。
小成卦之綜，震卦100倒反移之為成001艮卦，巽卦反移為兌卦。
大成卦如姤卦與夬相互對綜，姤綜為夬，夬綜為姤。即姤與夬往來。
(6)互卦
互卦是打破上下卦的個體，凡相連的三個爻，皆可另互成一個新的小成卦，又因卦是圓的，故上面的爻可與下面的爻互，下面的爻也可以與上面的爻互。因此產生了很多種互法，為便於區別，分成中互，外互，上互，與下互。以二至五爻為中互。以五爻至二爻為外互。以初至四爻互為下互。以二爻至上互為上互。
單一小成卦之互，如噬嗑100101以三四五互為坎，坎為桎梧，有牢獄之象。
中互卦，中互卦為發展之機，是解卦重要之則。如家人卦二三四互為坎為下，以三四五爻互為離卦為上卦，合互成為火水未濟。
外互卦，如地雷複上六降下與初爻、二爻互為坎。此亦是外互之義。
上互與下互，如賁卦由初至四爻互為既劑，其互法是初二三互離，初二三互為坎，水合火為既濟，此為下互。由三至上爻互為頤，其互法是三四五爻互震，四五上爻互艮，合艮與震為頤，此為上互。
(7)變卦
為變爻、時之變、卦之變、極位之變。
變卦也是從爻裏所轉，稱之變卦，變爻，或稱動爻。
凡卜得老陰老陽之爻，即是該之變爻，亦為所要求的答案。所以三百八十四爻，任何一爻都可能是變爻，故變爻原則會常常用到。
時之變，如例：坎為水，上六，言凶三歲。坎卦為重險之象故有凶。上六進無路，守
不宜，退於六三或初六之位皆不吉，必須守貞以待時之變。時之變以一爻為一年計；一年初爻之變為節卦。兩年之變為屯。三年之變為既濟則不在凶。故言其凶三歲。
卦之變，凡變爻，錯卦，以及卦的往或複皆為卦之變。如既濟其錯與返複為未濟，未濟卦其錯與返複為既濟。中爻、中互既濟變則為未濟，中爻、中互未濟變則為既濟。
極位之變，應位之變指上爻位窮之變，其變之路有兩種，第一種三爻有應退於三爻，第二種是返于初爻成吉卦。如井卦和蹇卦上六與九三有應，所以得吉。
如夬卦上六雖與九三為一陰一陽，但九三獨行而不與上六應，所以上六仍有凶。
二、儒門易解釋易卦，通常分三個步驟試分別說明之。
(一)初學階段：若能對其中陰陽消長之變化加以了解，必能窮神知化，進而窮究宇宙間的神秘，洞明造化的機運，以其[體][用]來參天地之化育，共贊正德，利用，厚生之德澤，故一本初心試著想去學學看。
(二)困學階段：易學的範圍深廣，往往皓首仍無法窮經之奧，那麼多的錯、綜變化及那麼多的哲學名詞-------。如無明師指點『鑽進容易，鑽出難』將是必然的結果，疑雲重重的問題再三扣門，退心懈怠之以意便從中滋長了。
(三)豁學階段
如能本乎至誠，又有良師益友的從中指點，必然能度過難關，進而順天道之消習，應氣數之盈虛，唯通以變，因適而宜，彰往察來，感而遂通，且能效法易道『天行健』【生生不息】之德，達乎君子知微，知彰，知柔，知剛，知幾的最高境界。這三種歷程似與禪宗惟信大師悟道的三個境界相通：『老僧三十年前見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。』

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