佛性存在的判斷方式？

一般在靜坐時，產生的「禪相」便是代表此人一定有「佛性」的存在。只要此人的「意識心」能夠取靜、安住靜中，立即便能開悟。
「禪相」乃是一種魔徵，由佛性下達的指令與心意識互緣下所產生。心意識若不刻意去接受這方面的指令而產生互緣，縱然有佛性之人，也不會出現「禪相」。
假使讓心意識持續產生相同的慣性，一定能與「佛性」發出的指令產生互緣上的呼應，差別在於捕捉上的遲早。

有佛性的人，「意識心」若安住靜中，一定會產生見喜妙樂等感受，此乃「意識心」持續與「佛性」發出的指令產生互緣的關係，直到深悟之時，此等虛妄的感受方才消失殆盡，因為「佛性」已知不需要再發出類似命動指令，從中的「能」亦會退散、消失。

沒有佛性之人，「意識心」若安住靜中，一定會如同木雞、毫無生趣。

在道場舉辦的暑期禪七中，通過學員的靜坐過程，已開悟的法師可以準確判斷出少數學員具有佛性。對多數人而言都坐不住，甚至終身排斥枯木靜坐或繞圈經行，此類之人擁有佛性之可能較低，通常會步入信仰、迷信之途。

閣下對佛性之有、無，不需要恐慌。一個人的修行取捨，或偏向信仰、迷信，乃與「真如」中的「能」；佛性發出之命動指令進而影響意識心的抉擇有著息息相關。
舉凡對修行有興趣、厭惡迷信、喜歡靜坐、喜歡內觀之人，應該都有佛性之存在。

此處例舉二種不同的案例，供閣下參考
一、小明參加一次法會，聽聞念佛號可以往生，於是回家每天念一個小時的佛號求往生。過一陣子，漸漸念出心得，「意識心」產生見喜妙樂等感受，便忘了念佛可以往生的最初理由，日後也不再去在意。如此又過了一年，每天念二個小時佛號，從中得到各種見喜妙樂。

二、小王參加一次法會，聽聞念佛號可以往生，於是回家念了幾次佛號，感覺厭惡。過了一陣子，又跑去聽經聞法，法師又講念佛的好處，於是回家下定決心，念了幾次佛號，又感覺厭惡。如是再三，到處去聽經聞法，每每感受到好處，回家始終無法持續受持。在自身無法受持的情境下，卻四處宣揚念佛的好處，如此，便落入了迷信之中。

小明必是有佛性之人，念佛號即是小明修行上的行門方法。
小王未必有佛性，嚴格來講，通常是沒有佛性的可能較大。

有佛性之人，重視「行」，不須過多的指導或理論。
沒有佛性之人，每每心意識受到鼓舞，須臾又回到原狀，此種人需要不斷的鞭策，最終一無是處。

轉載自 龍德寺 善書網

佛性人人皆有只是開悟深淺
人之初性本善此乃佛性之要
只因受世塵污染將佛性之光覆蓋
只要將其塵垢清除佛性必能顯現

佛法遍及塵土
佛性自始在心中
人人皆俱佛性
均為未來佛

佛法中 懺法最為重要 過去的罪業未懺悔消業 有再多的佛性 修行再精進也是無法大成就 還是輪迴
別人有無佛性實在與己無關
自己拜懺修行悟道實在太重要 自己不修 就算佛 菩薩就坐在你旁邊 七情六慾一直渾身打轉自己還是個屁

恩恩... 持戒是很重要的....
若隨欲而行，則事不成也。

釋尊於臘月八夜，見明星而開悟，即言：「奇哉！奇哉！大地眾生具有如來智慧德相，皆因妄想、執著，不能成道。」可見人人皆有佛性。******人一有修行之心 即是佛性顯現**愚之見觧

我祈請希有的時輪金剛，藉著十方三世的大樂及空性的舞蹈，示現慈悲喜捨的諸事業，攝召眾生，進入香巴拉佛土。