風水的能量　　　　　　　　作者：不详

形與氣

一般人學風水，大都專注在基本的操作方法上，甚至人云亦云地說甚魔尋龍點穴等等，但當被問到如何去尋，尋的又是甚麽東西呢？此時，大部分人都會無言以對。原因是這會涉及很多深奧的風水理論依據，很多學術者對於理據方面多不大重視，更甚者，連學習也不大熱衷的亦大不乏人，他們只重視表面的做法，速學速賺錢，這又怎會學得懂真正的風水呢！

大家切要理解，學風水最重要先學習形與氣兩者是甚麼，這是非常重要的，因為風水學上所運用的能量與效應，即禍福吉凶等的發生，皆來自大地上存在的形與氣再與時空的配合。因此，若未能清楚理解這重要的課題，可算是未能真正懂得風水學。

形是甚麼？

形是指天地間存在的所有物象，如﹕山、水、樹木和一切的建築物等等。

氣是甚麼？

氣是飄浮於宇宙大地中的東西，在人類感覺中是一種無色、無味、無質、無形的存在物，與風水學內的理氣不同。氣存在於天地間會隨風而動，當遇上各種形體時便會依體而附。大家可以想想，在人類生活的時空中，最大的形體會是甚麼呢？當然是山與水這兩大體系。風水學內研究山與水的主因便是善用這等強而有力的氣的能量。

在山而言，風水學稱山為山龍，即視山為會走動的東西，而氣卻會分成外氣和內氣兩種散佈於山龍之中。外氣即附會於山龍體外的氣﹔內氣則是藏於山龍體內的氣，兩者皆隨山龍的走動而走動，而風水學上尋龍點穴的地方，便是山龍外內兩氣匯聚結合的位置。
在水而言，氣亦會分成內外兩氣附於水中，隨水流動而流動，水流急則氣亦速，水流緩則氣亦慢，平洋穴法便是善用水流內外兩氣融而結合的地方。

大家切要清楚，這種形與氣結合而匯聚的能量只是力量大小的表示，本身是沒有吉凶的象徵。當這等地點被配上時間與空間後，便有方位的出現，這時人類感應的各種吉凶禍福的效應便會因應四周的環境而產生了。

可惜是，以往很多風水師不明此理，終日醉心於尋龍點穴並不惜窮一生的時間與精力，走遍大江南北之山川大嶺去尋穴，最後由於未能深懂理氣學的運用，故無法與理氣配合，終致得物無所用。

生命力

風水學是一門十分特別的學問，研究的範圍亦是與眾不同，除了實際的存在物象外，亦有虛無飄渺的理氣運用。因此，一位有實力的風水師必須擁有一種異於常人的觀察力和洞悉力，否則，在面對那些渺無邊際而又有數理作基礎的風水學理論時，便會難於接受和理解了。

因此，在學習風水學的過程中，第一個最重要的洞悉感覺就是生命力。風水師看待事物與一般人的看法是有很大分別，任何事物，無論有生命力與否，皆被視作有生命力的。
在人類生活的層面與感覺中，對於一般生物的生命力，大家都能親身感受，但當風水師說到山、水、墓穴、房屋、甚至汽車、日用品等都有生命力，與人類一樣都要面對生老病死等階段，霎時間，大家或會感到很詫異，不可思議吧。

這確是很特別，在風水學的層面去觀看世界，任何事物都被視作有生命力。例如：汽車、枱椅等物品都必定有製造、出產、運作、損壞和破滅的時期，這好比人類必須面對的懷孕、出生、壯年、衰老、病弱和死亡等階段。就算是山、水、星球、宇宙等，同樣都有生命力，同樣都要經歷創造、運行、損壞和幻滅等階段，只不過他們的生長週期與人類相比，實在是太悠久了，故此，一般人都不易察覺他們的生命力。

由此可以推知，山與水為何會被稱為山龍和水龍，這就是將他們都視作生物，同樣的有活動力到處走動，這等動作更被稱為行龍。相對於人類居住的房屋和先人的墓穴等，亦會被視作生物而有面和背的分野，亦有用作呼吸的氣口等。風水學更會依據這些氣口與巒頭理氣配合來決定吉利的方向，從而判斷禍福吉凶等的發生。

這個萬物皆有生命力的概念非常重要，對於學習風水學者會有很關鍵性的影響，若弄不清楚，或概念模糊，便很難能深入理解那變化多端的巒理相配所產生的效應了。

時間性

萬物皆有生命力的概念關係重要，因為物象有生命力就必定有生、旺、衰、死等週期性出現，這些週期性的變化與適應便是風水學的時間性了。

大家可以從下述的例子得到一些較為清晰的理解。

若一粒種子希望生長美好，就必須配合氣候的變化而在春天或適合的時間下種，這才有機會生長起來。相反，若在冬天或不適合的時間下種，便會影響其生長的機會，這就是這粒種子的特性與氣候的時間性是否配合得宜的關鍵所在。

又如人類的成長，在幼年哺育的時期是必須得到父母或長輩的照顧，小孩子才可成長起來。若在這段時期內得不到適當的養育，小孩子便可能對面死亡或成長不佳，這就是人類的特性與成長時間的不同需要等是否配合的關鏈了。

因此，風水學研究的墓穴與居所亦同樣需要與時間性配合。這部分的理論全集中在理氣學說內，而時間性的計算基礎亦與人類的算法相約，同樣以地球環繞太陽一周為一年的時間，而風水學則以二十年為一運，三運為一元，再以三元為一週期而循環運轉。

有了時間性的基礎後，風水學便能將房屋或墓穴與時間相配，自此，所有房屋或墓穴便有了明確的建成時間，這亦是他們的出生時間。這種時間是以二十年一運為時段，故大家日常聽聞的七運樓、六運樓等名稱，便是這等樓房在甚麼時運建成的表徵了。

當房屋或墓穴有了建造的時運後，便可再透過風水學內的運作來決定最理想的方向，然後才可吸納當時得令的旺氣，這時在宇宙氣場中匯聚的能量才能真正被發揮出來與人類配合，使人生更臻完美。

由此可知，若風水學的理論與運作缺少了時間性，即沒有了生命力，則其研究的物象如山、水、墓穴、房屋等都變成了死物，皆消失了生、旺、衰、死等象徵，這又怎會有能量的發揮？又怎會有吉凶禍福的效應呢？這都是死物風水，並不是真正的風水學。

乘氣與納氣

乘氣與納氣是風水學內一項十分重要的原理，長久以來尚未有人能正確地將之公開出來。因此，以往大部分風水學書籍大都是以偏概全地來論述風水學，差不多所有談論的焦點皆集中在如何尋找龍真穴的之美穴，即偏重於來龍乘氣匯聚在地域內的某處小地點。至於同一地域內之其他地點，他們就無法利用，因他們只懂得風水學一招之來龍說定穴法。又當他們面對陽宅或其他地方是沒有來龍作依據時，頓時間，就不知所措而佈局無門。

為何如此？

原因是他們不懂得真正之乘氣與納氣的原理。

何謂乘氣？

乘氣就是各種物象乘接天地宇宙間的氣，是一種順其自然的接氣方式。

何謂納氣？

納氣就是指各種物象吸納天地宇宙間的氣，是一種十分主動的接氣方法。

乘氣必須發生在巨大而有動態的物象上，在地球上能符合這條件者，首推山與水兩者。每當氣飄附在山與水之中，便會順應他們的動態走動而聚合，這種聚氣的地方是最能發揮風水的效應的。

以山龍來論，在這種聚氣地方內有些位置的能量是最集中的，這就是能乘接山龍來氣而匯聚之處，即是尋龍點穴的位置，是為正穴。至於在聚氣地方內之其他位置，若有支龍來氣，則亦有能量，也是可用來立穴的，是為副穴。

這時，大家會直覺認為，當風水師找到聚氣的地方或穴位時，便可代表這是風水學的吉利地點，若在此造穴或建造房屋，定可令有關人仕得到風水之助。

這樣的想法完全錯誤。

現以墓穴來論，這等聚氣的穴位只表示能量豐盛而已，並不代表旺氣，更不是吉利之氣。這必須決定於墓穴的方向，當有了方向後便會產生了方位的效應，氣便會因應各個不同的方位而擁有不同的性質，這種配上了時間和方位上的氣，便是風水學上的理氣。
若要得到風水之助，還要依據風水學的法則來決定這墓穴所乘接的氣是否能夠配合理氣的時間性，合者便是旺氣，善用之當然吉利，不合者便是衰死之氣，用之便會適得其反了。

除此之外，墓穴亦會透過向首的方向來吸納穴場四周的理氣，這便是墓穴的納氣了。當然，乘氣與納氣同時都收取到當時得令的旺氣，是為最理想，但尚要與巒頭之山水等相配，然後才可判斷是否財丁兩旺了。

至於陽宅特別是大廈式構造的房屋，在談到有關乘氣與納氣的問題時，就更加複雜和多變，實非一般的風水師可以理解，但其基本的原理亦與墓穴方式相約，大家欲要深入研究，可以參考「極品玄空大廈論」書內會有詳盡的分析。