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《气象篇》
今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命研究精微，则由体而该用，今之论命，拘泥格局，遂执假而失真，是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领。次论用神出处，尽死生穷达之精微，不须八字繁华、只要五行和气、浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩元索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微，于此思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳，成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察。乃若一阳解冻，三伏生寒，阳刚不中，亢则害也，刚而能柔，吉之道也。
此象亢阳无制，更不包藏。阴物而运，又行东南，则阳刚失中，必主于害用，此者孤贫凶暴，死于水火之间，乃若五阳生于阴月，干支夹合，阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。
柔弱偏枯，小人之象，刚健中正，君子之风。
此象不中之道也。四柱中但见阴柔，而不入格，干支又不包阳，则终日柔懦，用此者，机心阴毒，无所不至，乃若刚健，君子之体也。中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克刑冲，用此者德行过人，中直盖世，故曰：君子之风也。
过于寒薄，和暖处，终难奋发，过于燥烈，水激处，反有凶灾。
四柱纯阴，生于十月，空绝五行之根。日干又见衰弱，而无强健之气，纵遇和暖之乡、终难发达，四柱纯火生于夏至之前，火性燥烈，岁运中，乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣！用此者，夭折孤贫、多犯刑宪。
过于执实，事难显豁，过于清冷，思有凄凉。
执实者；用一而不通也。假如用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达，若金水过于清寒，不遇和暖之运，如庚辛生于十月，柱中纯水运，又行西北，平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。
过于有情，志无远达。
局中之物，不可过于有情，若过于有情，则牵迷不能自脱。外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有，若甲己支下，又乘子丑内外加合，而外无财官、印绶，动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉。
过于用力、成亦多难。
凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财局中，不见必求伤官、食神所生，如食伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合，皆谓过于用力。其成就必艰难矣。
过于贵人，逢灾自愈，过于恶煞，遇福难享。
八字中原多贵人，二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑、六冲又与财官反背，纵遇财官之地，将何以为享福之基。
五行绝处，禄马扶身，四柱奇中，比肩分福。
凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福，只愁有神克害所用之宫，则所用绝矣。如此乃凶，若以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。如见比肩则无惮，争官劫财则无全美。
阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒。
阳刚阴柔，天地之道也。颠之倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。虽聘妻不识其夫。夫妇既入其宫，岂有不识，但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不见其夫也。
本有子不顾其母。
子之顾母理也，情也，身有所羁。则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之。但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火、不可用也。凡命中议论至此，庶几无误。
父无子而不独，子有父而反孤。
木以火为子息，四柱中如无丙丁、巳午之位。则无子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母。若被损克，则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年月，值四季水被土伤，所生之人失矣。岂不孤哉。
生尚可以再生，死不可以复死。
局中之物，原有长生，先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死者终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。
既死亦非为鬼，逢生又不成人。
木值春生得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫，若运行衰绝之地，终不为生也。
子多母病，如佃甫田，母多子病，如临深渊。
子者母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抚其子。其佃甫田之谓欤，母无二尊，其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所依。如更临病死之宫，申生之变，必起于朝夕也。
不正不冲、不偏不合、不横不刑、不直不破，其为冲也。启六极之岐门，其为合也。辟万物之形迹，其为刑也。变而改正，其为破也。敌而有伤，是以棘地生金，不若蓝田种玉。
以上四端，乃战克击剥之象也。内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵为福者，不若用财生官、用印得煞，自然之妙，此子平所以专论财印食也。
吉神相我功求相吉之神。
凡人命衰弱，或刑伤破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又观相我之神，势力轻重何如？若无根失令，或自受伤、先用求助，相吉之神何如？假如甲日夏生遭火焚，化得壬癸亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福。必欲求金转生水旺，使水有顾我之情。如此之功不在水、而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神，如未受伤、不能为用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
凶物伤身解用伤凶之物。
人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制。伤我之神则彼自解，不暇焉能及我哉。如甲木原被金伤，祸所不免。得火克危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午亦然。
五行各得其所者，归聚成福。
凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为贵。若归聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流荡无依。
凡日主用神俱要着落之处，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，则终无成立，必然流荡失所矣。
大运折除成岁、小运逆顺由时。文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
戌为文库、盖火为文明，八字中原无财官、印绶、食神、生气则无文章，学问之机，徒得火库，又被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印绶，隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未丑字冲刑戌库，更入东南运道，发火光明、文章必由此而盛。高擢翰苑者，见多矣。丑为武库、盖金为干戈，八字中如带秋气申酉庚辛为煞，偏官、羊刃又见同宫，此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木火制其顽金，则掩其武、而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者、予尝见之。
飞龙离天随云入渊、潜龙在渊随云上天。
龙者辰也，天者亥也、云壬也。龙得其云即飞，若年见亥、月建辰、岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺与龙会局，龙必随云入渊。盖龙以水为家，故上离于天，下潜于水、得斯象者，文章盖世，平生有塞、有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉，柱中有巳午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥、时见辰、日月会水，则龙下潜于渊，若干支有刑冲克破，龙不能安，要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此象如年无亥用巳反冲亦吉，但出寒贱、祖父无依。后必有人借力奋发，功名主近侍之贵，运行巳酉败绝之乡，丧家罢职，即壬骑龙背格。
大林龙出值天河，四库土全居九五。
大林龙者；即戊辰也。要四柱之中纳音得天河水，则龙飞在天，更全四库，则四海俱备。所以天下皆沾雨泽。必为九五之大人也。明太祖命戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。
长流龙者；即壬辰也，龙值长流，地支得亥，名曰：龙归大海。又曰：龙跃天门，妙在纳音得大海水，四柱俱带水者，则五湖之水既备。且深龙所益喜，要有庚辛以生之。则出入动摇山岳，非贵象乎。如王阳明：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，此亦因阳明命而立论。
六合有功权，尊六部三刑，得用威震三边。
凡四柱中有刑冲克害，破象本为凶。论得神挽合有力者，即反为祥，其福高远，年月成用大贵，日时成用者次之，刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭，何以为得用，三刑有气，日主刚强，无用反是。
子午端门双拱，岐嶷凭外正。
子午二位，正而不偏，故曰：端门，若得夹拱无破损者，更有力量，人必聪明奋立勋业。正拱者：亥丑拱子、巳未拱午。外拱者；申辰拱子、戌寅拱午，忌空亡、克、破为害。
巳寅生地十分秀气合干坤。
巳寅生有力，能合亥申，亥乃干也，申乃坤也，若无冲杂，申亥乃乘贵气，才调出群。
天地包藏神，得用显豁胸襟。
亥为天、申为地，明有力量，如八字中不见二字。得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌看，系天干何物。以有用为贵。
风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。
巳为风门、卯为雷门，八字中虚拱一位，更有贵人，岁运若逢冲起，必能发达。
贼地成家，贼乱家亡身必丧。
此法月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻。月支陷溺其中欲出而不可得。故曰：贼地更得岁月之神自刑，无暇合我、得时支乘机与月支为合，是谓贼地成家，富贵不浅，大运去贼则安，再见贼乱则凶。
梁材就斫，木多金缺用难成。
夫木本赖金斫以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻就彼，雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金亦不能斫，而有用假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。
纯阳地户包阴，兵权显赫。
八字纯阳，本为偏党。殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之阴。二象相济，交感则反全。天地之正气矣。更要四柱无空亡，及天干有生意者极妙，此象权施边塞，位至公侯，发福非小。
独虎天门带木，台阁清高。
凡岁月得寅一位，却要时见天门，虎必朝天啸。日柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉。若使刑冲克破，不得印绶、财官，则无用矣。
学堂逢驿马，山斗文章。
身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象，带财煞贵人者最贵，文章潇洒出尘。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名：桃花煞，男女逢之必然淫乱，多因花酒流落江湖，若见财官贵德同宫，反得标格清奇、富贵安享，大忌刑合，只喜空亡。
福满须防有祸，凶多未必无祯。
大抵用印生身，乃为我之福也。柱中原有官煞，转生印旺，不遇财伤，食神泄气为贵，运行此印旺地，生扶太过、福满处岂无祸生，是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚、历尽艰险，后必有制伏，身旺之运，否极泰来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也。顺去有亥子印运，逆行有巳午制运。乃有救之物，岂不为佳。此二句言阴阳消长，祸福倚伏。天道人事，相为流通，宜细味之。
马头带箭生于秦，而死于楚。马后加鞭朝乎北、而暮乎南。
此言驿马在日时之下者，必要带合谓之联缰，聚大财福、干事过人，若马前见有刑冲，谓之带箭、断缰之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尢甚，主人他乡丧亡。凡取用驿马、顺则年取其日时，逆则时用其日。主马无堤拦，则纵肆而不可遏。如后再加刑冲，马必疾行、终无安顿之地，主人一生劳碌奔竞四方，若刑冲之神，遇有三合六合，则不为加鞭矣。
性灵形寝，多因浊里流清，貌俊心蒙，盖是清中涵浊。
凡取用神，错乱刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋，多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可便言清也。但中间有暗藏之物，与所用之物有伤，其病终不可去，故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。
一将当关，群邪自服。
将者；贵重之神也，关者；紧要之处也，邪者；妒我之物也。假如甲乙日生于金旺年月，皆来克我，得丙透出月上、制煞为权，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支土乱克身不能敌，紧要处、却要庚辛为印化煞，不敢为乱。
众凶克主，独力难胜。
此言煞重身轻，孤独无助者。盖无当关可救之神，则不能胜所克矣，决主夭疾。
脱此辈忌见此辈化，斯神喜见斯神。
从化之妙，遽不可穷，务要用心详察。假如甲己化土脱木气而从妻家。若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之藉，岂无恋哉，况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也。又如乙庚化金，喜见金旺，而妻得倚其夫，丁壬化木喜见木旺，而女得倚其母。丙辛化水喜见水旺，而母得倚其子。戊癸化火喜见火旺，而主得倚其财。大怕空亡见煞，比肩争妒，不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。
驿马无缰，南北东西之客。
无缰马无合也。南北东西无所不至矣。人命遇此，必主飘零。
桃花带煞娼，优隶卒之徒。
桃花日时上见是也。不惟忌刑合有情，尢忌五煞同处，凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。
母子有始终之靠，夫妻得生死相依。
母子夫妻者，专言体用两端，惟在月日为要。假如戊日坐辰、生于申月，然土以金为子，金养于辰。少倚母而自强，土生于申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌岁运破而为患，假如丙日坐子月用酉金，然火以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身，火至酉亡赖妻财以活其命，此象贵用财官，大怕刑冲散局。
双眼无瞳，火土熬干癸水。
癸水在人属肾，为一身之基，两目之本，目关五行、惟瞳属水，水涸肾虚、则瞳无所倚，若在日干生于火土月分、日时坐土塞源，而柱中遇木火耗焚，不成从化者，多患目疾，若在岁月时中，虽得秋气、不行西北大运，遇木火太炎之地，恐有丧明之苦，即水稍得通根，亦有下元之疾。
大肠有病，丙丁克损庚金。
庚属大肠，宜临水土，嫌者丙丁寅卯，得局无制，庚金虽得挂根，又被刑冲克破，兼入木火大运，水土衰处，便有此疾。
土行湿地而倾根，伯牛有恨，火值炎天而得局，颜子无忧。
戊土属脾，四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸土虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤。因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局、火愈发辉，少用木资，其势不宜见水拖根，遏火之焰，人生得此，乐道无忧，火行极处，多遇木生、反主夭贫、至不利也。
水泛木浮，死无棺椁、火炎土燥，生受孤单。
木从水泛不遇运土堤拦，更值死绝之乡、逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美，土因火燥，万物不生，初运南行，废而无用，后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。
妻多力弱，花粉生涯，马弱比多，形骸飘泊。
凡用财为妻，最要得时得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知，若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利，以养其身也。此又反言财为养身之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐，若见财轻比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能。
凡遇凶神交会，善以少而难成。吉曜并临，恶虽多而亦化，道从理悟，神入心生，熟读苦求，巨微征矣。
《六神篇》
五行妙用难逃一理之中。进退存亡要识变通之道。正官佩印，不如乘马。
夫用官之法，大要健旺清高，最忌浅薄。官旺宜印，弱则宜财，此不易之理也。今言用印不如用财者，乃有一说，假如身旺官轻，多见印绶，则日主愈强。而官愈弱矣。壶中子云：官轻不若煞轻，所以喜财旺之地，生官克印，表里方得中和，于此足以发福。
七煞用财，岂宜得禄。
此言煞旺太过，日主无依，又加用财生煞，则日愈弱，而煞愈旺矣。当之不能，远之不可，只得弃命相从，以免侵凌之患。运行财煞旺地，不易始从之心，一遇岁运归禄，日主恃强，乃与煞战，以寡敌众，其能胜乎，凶可知矣。
印逢财而罢职，财逢印而迁官。
印乃清高正大之物，见财则不能保其名位，且如原用印绶，不以官煞为倚者。运行印官之地，仕路清高，一遇财乡、克了印绶，柱无比肩为救，不免罢职投闲，伤重者、必死于异乡。水火身旺用财，荣华可知，再行财旺之地，主不能胜，却要印旺。流年助我根本，反能进爵迁官，不为贪财坏印之论也。
命当夭折，食神孑立逢枭。
七煞伤身，原无正印为解，独以食神一位制煞，壮年运道，喜行制煞之乡，若遇枭神有力，克我食神，柱无偏财，御敌不免，纵煞伤身，为祸滋烈。
运至凶危，羊刃重逢破局。
专言用财无煞者，大忌羊刃为祸，若岁运重逢羊刃、劫财破局者，必有丧家囚狱之苦，伤妻克子之悲，水火兵刃悉有之矣。
争正官不可无伤。
官者；禄也。无人不欲，若柱中多见比刃，又有一位官星，必然争夺，立见有祸，不如运至伤官伤尽官星，则比肩无争夺，始可安矣。
归七煞最嫌有制。
此亦因比肩之谓也，盖四柱多见比肩，必然争禄、争财，且夺岁运之物为祸。如年月透出一位七煞比肩，知畏势必归之，岁运一遇食神制煞，则柱无张主之神，使比肩复乱如初，则散财破业，横死于苟贪之下，端有征矣。
官居煞地，难守其官，煞在官乡，岂能变煞。
官为纯雅之贵人，煞乃奸邪之恶客，如官居煞党，其势不能独立，必混化而为煞。虽官有纯雅之风，安能守乎。煞乃刚暴之人，虽在官星礼义之乡，终不由礼义而化，故不能变煞为官也。
贪财坏印，擢高科，印分轻重。
凡命印重煞轻，终不为贵，要行财旺之运，克太过之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越，若印轻逢财，乃为大害，宜细详之。
遇比用财缠万贯，比得资扶。
财乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七煞专权，日主被制，则无暇用财，若得比劫透露，或岁运生扶日主，不致衰弱，可以敌煞，而财始为我用矣。
运到旺乡，身反弱。
此言从财、从煞未成之象，日主衰弱未肯弃命而从财煞，若大运行遇资扶之地，必与财煞争敌、敌之不胜，反遭财煞之害，愈见弱矣，是必因财构祸，灾病累身。
财逢劫处祸犹轻。
身弱财多，当之不能，行遇比劫，分财助气，而祸反轻。
财不有伤，还忌阴谋之贼。
柱中用财，无比刃劫夺者，则无所伤。尤忌支库中有比刃暗藏，或被冲刑，则私窃之害不免矣。
煞无明制，当寻伏敌之兵。
煞者；顽暴之人也。必欲食神明制，方可为用，如柱中明无制伏之人，不可便以凶言，要深求四柱支神。如有食神暗伏，或遇刑冲、或就三合，亦可为伏敌之兵。大运行制煞乡，必主成名进禄。
贵人头上戴财，官门充驷马。
此专言岁日互换，贵人不遇空亡克害，煞刃同宫者，上戴财官，又居正位，带合有根，得时进气，乃为贵富，权掌兵刑，非常之命，玉井云：登金步玉、贵人头上带官星，是官视财为尤要也。
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
八字中如带亡神、劫煞，得遇真正长生，及年支纳音，或得长生、临官、帝旺者，主武略出群，有举鼎拔山之勇也。
为跨马以亡身，因得禄而避位。
柱中原多比劫，无财用岁运逢财，日主乃贪其用，比刃必然劫夺，重则损命丧家，轻则休官罢职。原用官星带财为贵运，行归禄之乡，乃比肩旺地，必然争夺官，正谓遇比肩而争竞，于此反失俸禄，故避位也。
印解两贤之厄，财勾六国之争。
两贤者，二煞也。印者，仁也。凡用日主不弱，两煞透出，天干并虐日主，无食为救，纵有亦被枭神所夺者，最凶。若能用印化煞，使降于我，如此不独富贵出人，且能享福。一云：两贤；官与煞也，若止作煞言重，下句众煞混行意，财者人所共欲之，物因兹而构祸者多矣。若局有刃伏于柱中，不遇其财，则无争劫，倘有财为用，或岁见财，惹起比肩混劫为祸，刑耗伤妻在所不免。
众煞混行，一仁可化，一煞倡乱，独力可擒。
煞本待制，而后服从，若见煞多，力不能制，制之则必致叛，故不若用印，印者；仁也。以仁化煞，使煞自降为妙，喜印旺乡乃益，其化不宜再见制伏。所谓疾之已甚乱也。独煞倡乱势，力有限，一食制之自可以服，况食神多制者乎。
印居煞地、化之以德，煞居印地、齐之以刑。
如甲日主、用申为煞，克我无制，其凶可知。殊不知水印长生于申，自能化煞，不使凶暴。若干支多财乃成下格，比旺财轻者，用之更美，如乙木用辛金为煞，遇子栽根恃强克我，虽为我之印，乃煞所生之宫，若更辛金透出侵凌日主，干无食神为救者，得旺午冲子、去生煞之宫，则辛无所倚，庶免克身之患。
兄弟破财，财得用，煞官欺主，主须从。
一局比肩，日干专禄，柱中不见财官，则无所用。却要比肩成党，望空冲破财旺之宫，而财方为我所用。大怕填实，冲官留合比肩，假如辛酉日遇酉多冲卯，遇卯多破午乃合，正用官煞太多，日主无力。四柱更不拖根，运途又行财煞，不如弃命从煞，遇煞旺之乡，必能发福，大忌身旺食神之运。
一马在厩，人不敢逐。一马在野，人共逐之。
马财也，乃比肩必争之物。若财明透，四柱中特立无遮拦者，譬如马之在厩，其分素定，比肩不敢争。逐大怕背财运道、三合六合之乡，比肩乘机暗窃，致祸不轻，若用财不见明露，隐于支库之间，乃人所不知之地，比肩竞图窃取。虽深藏固闭，难保无患。
财临生库，破生宫，兼奉两家宗嗣。
凡命以印为母，以财为父。财固以印为家，印必以财为主。然财贵而印自荣，夫败斯妻无倚，所以论人根基，父母必以看财为先，若财有长生之宫，又见墓库局，却有神破所生之宫，无犯于墓库者，则为螟蛉过继之儿，弃父随母之子也。盖生乃发蒙之初，库在收敛之际，弃始由终，故如此也。
身坐比肩成比局，当为几度新郎。
凡命无伤官、食神者。必然用财为妻，妻所属之宫，日下一位是也。却被比肩占了，又见三合成局，岁月时中见财，必夺柱，若无财岁运见亦为患，克妾伤妻，岂止一二而已。
父母一离一合，须知印绶临财。
柱中财印、乃为父母之神，所处不许同宫。虽为父母之名，实有克剥之意，岂能免离间之恨哉。若印与财相连一宫，而财印皆有，着脚生禄，同乡者，终得聚合成家，而无间矣。
夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。
凡论财为妻室，财逢旺用之年，或有生助进气，当得一妻，若财下原伏比肩，因被煞神制伏不遂，可夺之机，一遇其财，又见食神制煞，则纵志夺财，妻难久处。
子位子填孤嗟，伯道妻宫，妻守贤齐孟光。
子者；官煞也，子位者；生时也。时上要财、及用官煞生旺之气，不逢刑害孤虚，不失用神时候，则有子矣。若官失其令，更有伤官、食神为妒径来时上填实，反有伯道之叹。妻者；财也。妻宫者；日支也。本宫若见其妻、乃得位矣。不逢比刃，不遇刑冲，不有桃花、恶煞，仍得天月二德、贵人同处者，不惟过道韫之才，且有孟光之德也。
入库伤官，阴生阳死帮身，羊刃喜合嫌冲。
伤官本有阴阳生死，当较其是否。凡伤官归库，岁运逢之，多见丧亡横祸。殊不知五阴伤官，于此返魂无咎，刃乃帮身之物，大怕身旺，逢之得一重煞与刃，作合化为权星。若见官与刃冲战，乃成恶煞，用者当审其轻重好恶何如耳。
权刃复行权刃，刀药亡身。财官再遇财官，贪污罢职。
权煞也，刃兵也，身旺用此两端乃兵刑。首出之人也。煞旺喜行制乡，刃旺喜行煞地。若原煞旺复行煞旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再逢羊刃之地，进禄得财处，必然终于药食之间。数使然也，财俸也，官禄也，身强遇此两端，乃名利出群之士，凡官弱喜行旺乡，财旺喜行印地，皆发福成立之时也。若有印逢官则禄过矣，财旺逢财则俸余矣。君子禄过俸余，必见贪污罢职。
禄到长生原有印。清任加官、马行帝旺，旧无伤宦途进爵。
原用官星衰弱，不能称印绶之荣，若官遇长生，便见清奇特立。且有顾印之情，印乃扶身之本，三者之用、既周于此，必然进爵。原用偏正之财，虽得位而失其时。居官亦未显要，必待帝旺、临官，岁运财已足用。马必健驰，旧无比刃伤劫，于此加官进爵，立业余财可征矣。
财旺身衰，逢生即死。
财旺身衰，力不能任意。若与之相忘，反见所守安。然一遇长生之地，即便倚强苟图财未得，而祸随至矣。
刃强财薄见煞生官。
兹言用官微渺，而财又浅薄。盖因羊刃劫财不能生官，则官无倚矣。如见一位七煞合刃，弃财以苏财病，足以生官，官自旺矣。学者于此，又不可有见煞混官之嫌也。
兹法玄玄之妙，今颇习而成章，少助愚蒙，开明万一。
《憎爱赋》
富莫富于纯粹，贫莫贫于战争，贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤，文章锦绣，贵马会于学堂，襟怀宏阔，水火合于情性。深谋远虑，德星居沉静之宫，术业玄微，帝座守文章之馆，魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。贵人禄马，宜逢劫刃、空亡可远，长生、招贵人之可爱，衰败、遇小人之憎嫌，四宫溃乱兮，不仁不义，五行相生兮、为孝为忠，印禄在刑冲之位，心乱身忙，日时居鬼库之中，忧多乐少，日干旺而灾咎寡财，命衰而惆怅，多衣食奔波，旺处遭克，利名成败，贵地逢伤，平生祸福赖于日时。
一岁吉凶，凭乎气运，福星有气、而变动升迁，岁克运凶、而人离财散，大运危而生百祸，流年吉以除千殃。无绝至绝，财命倾危，求生得生，名利称遂。三合六合，逢之吉重凶轻，七煞四凶遇之，祸深福浅。职迁官进，定因禄会之年，产置田增，必是合财之地。岁君冲压主凶灾，大运受伤殊少吉，岁宜生运，运喜生身，三位相生，一年称遂，财官俱旺，应显达于仕途。财食均荣，岂淹留于白屋。
禄入聚生之地、富贵可知，马奔禄旺之乡、荣华可断。欲取交关利息，须要六合相逢，时干带禄朝元，定主安然获福，月衰时旺、早岁丰肥，本重主轻，终身漂荡。惯取市廛之利，必因旺处逢财。忽然显达成家，定是刑中见贵。主本当时，得女人以扶持，贵禄有情，因君子而叶吉。南商北旅，定知马道之通，东贩西驰，必是车运之利。
日干困弱、伯牛敢怨苍穹，禄马衰微，颜子难逃短命。凶莫凶于支刃，吉莫吉于干强。马劣财微，男逃女走，天罗地网，非祸横灾，穷途逢劫，危疑必犯。自刑绝处逢财，妻子应难谐老，大耗、小耗，多因博戏亡家，官符、死符，必主狱讼。时有或再四柱遇绝，三命刑伤，难免徒绞之刑，终受黥面之苦。若逢五鬼，雷伤、虎咬无疑，更值群凶恶殃、横死定断，女多淫贱、男必猖狂。
或问人之性情贤愚、善恶，先推贵煞旺衰，方究机巧灵变。心高者，魁罡为祸；性顺者，六合为祥。观幽闲潇洒之人，遇华盖、孤虚之宿。好恃势霸道之辈，犯偏官、劫刃之权，劫刃生鄙吝之悭，更出机关之险，谋略多因于壬癸。威猛必本于丙丁，甲乙顺而仁慈大量，庚辛亏而果断无刚，孤囚遇之无精神，破败逢之多疏跣。刑战者，愚顽；静安者，贤俊，躁败者，火盛，隐忍者金多。
金水司令而相生，火土逢时而相助，不劳心而衣食自足，不费力而家计自成。更若德神相扶，定是推尊乡里，贵禄拱位，必然台省扬名，其所忧者、福不福。其所虑者、成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者，格局见破，伤其格则伤福，破其局则招祸。譬若苗逢秋旱，而冬廪空虚、花被春霜而百果无成。智谋虽裕，措用无成，纵有回天转轴之机，而无建功立业之遂。岂不见郦生烹鼎、范增背疽，渊明东归、子美西去、孟轲不遇、冯衍空回、买臣负薪而行歌，江革苦寒而坐读，盖苗而不秀者有之，秀而不实者有之，更值伤败太过，一福不过刍荛，纵有百艺多能，难免饥寒疾苦，困于沟壑。命使其然，欲问富贵双胜，何由得之。莫大于镃基，莫奇于秀实。达圣、达贤者，无时不有；至富至贵者，自古皆然。或生煞局之中、文高武显；或居冠带之下，业大才奇。
若此玄微如何推测。先论学堂之内、三奇四福，次察格局之外，一吉二宜。若己未见甲子为祥，壬辰见丁巳为瑞，壬子、丙午主风光儒雅之人，辛酉、丙申乃俊秀荣华之士。阴阳全凭纯美造化，最喜相生，难辨者日精、月华。莫测者玉堂、金匮，得之者荣，遇之者贵。若论贤愚显晦，无非造化钧陶，假若凤生于鸱，蛇化为龙，芳兰不断于蓬蒿，枯木犹生于山野，少贵老贱、初屯后亨。盖由大运之衰旺，以致富贵之变，更格局纯而反杂惆怅。残春运行老而得时、优游晚景，是以时有春秋，月有圆缺。
尝观赀荫之子亲一丧，定无聊复见。耕钓之人，运一通而殊显，多年爵禄一旦俱休，时运至者与时相遇。值生旺者，未必无凶。有情者通，无情者滞，有合者吉，有冲者凶，官印岁临仕途，定知进擢。食财运遇庶民，亦许荣昌。或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵，又有垂髫苦难，至老无依，盖因四柱之旺衰，所由大运之亨否。岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣，茂盛之标，虽经霜而不败。时日更亏，年月定无下稍，生时旺气朝元，必有晚福，古有琢磨之玉。价值连城，世有孤立之人、自成家计。如烹炼之余而不损，岁寒之后而不凋。消息妙在变通，祸福当察衰旺，庶几知命，君子共评。
