斗數、八字、占卜、風水、手面相古籍可至本人部落格參訪：
http://www.wretch.cc...ushachan紫玄坊（斗數、占卜、手面相、風水）復興南路一段321號A24 電話：2707-5168
仁而不仁，慮傷伐於戊己，至於寢食侍衛，物有鬼物、人有鬼人，逢之為災，去之為福。
甲乙木五常為仁，今反言不仁，以其剋戊己凶也。如甲見戊、乙見己，偏陰偏陽為剋、為伐、為孤、為背，則五行為不仁也。若甲見己、乙見戊，剛柔相乘，兩得其所，未可以不仁言也。賦中舉甲乙戊己為例，其餘五行可以例求。五行變化，與人事相通，至於寢食侍衛，皆不外於仁而已。五行我剋之謂財，剋我之謂鬼，譬之辛卯人遇丁酉、辛祿在酉，逢丁為辛之鬼，是之謂祿頭逢鬼，物有鬼物，命支屬木、酉支屬金、金來剋木，是之謂人元受剋，人有鬼人，格局中類此者，運逢之則為災，去之則為福，或曰：子晨興暮寢常宜，攝衛護持，其或食息弗調，動過生災，於是合中逢鬼吉，內藏凶。雖或人情所為，亦被陰陽所宰，然也寢食言調養之至切也，侍衛言左右之至近也。此二者甚不可輕忽，以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之變，自近及遠，為速之甚也。且如戊見甲為不仁、或歲月時中見庚辛則為仁，謂戊食庚、庚來制甲，或見己亦為仁，謂己合甲能侍衛甲也。戊逢甲木不仁為災，有庚巳寢食侍衛，是謂去之為福。
就中裸形俠煞，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。
就中是本上文鬼物、鬼人言。就中所遇極重者，五行沐浴之地，謂之裸形。如本音沐浴，大運逢之者災。水土人運在酉，木人運在子，火人運在卯，金人運在午。鬼谷子謂之波浪限，俠煞者；元辰七煞也。如人運在沐浴之上，與太歲併者災，或當生歲時原有所犯之神，則魂歸岱嶺，魄往酆都，此至凶之名也。或云：俠煞拱七煞也。裸形見煞，尤為不吉，午乃辛煞、酉乃乙煞、子乃丁煞、卯乃巳煞，假如辛巳日乙未時，是裸形俠煞，餘倣此。或以甲子金人得戊午歲，金裸形在午，加以戊午旺火夾帶自刑反吟災煞，破甲子之命，如此則所犯有傷。
或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃黑。
行來出入動作施為也。嫁娶修營，乃動作施為中之大者，吉凶悔吝生乎動，故君子慎焉。珞琭子既談三命五行，又述出入方所當避四魔、五鬼、六害、七傷、八難、九厄為凶方。一德、二生為吉方。取逐年太歲神煞看之，行黃道為吉、黑道為凶也，或曰：此論人運氣，自運元而行來出入吉凶之地，，遇五行相剋相生，有嫁娶修營之理，五行我剋之謂妻，妻在五行生旺之地，則可娶娶之則為助，剋我之謂夫，夫在五行生旺之地，則可嫁、嫁之則為福，言出於夫婦，可以成嫁娶之義也。修營者言五行雖有正性，兩間有不常之變，是以君子修德營生，以待時而已，路登黃黑，指運元月建上行黑道，十年順行至除滿上行黃道，如運到黃道，凡事皆利，運至黑道，凡事皆塞。凡人修為動作、進退、向背莫不本乎陰陽，體合運氣吉凶，俱不能逃。
災福在歲年之位內發，覺由日時之擊揚，五神相剋，三生定命，每見貴人食祿，無非祿馬之鄉，源濁伏惆悵歇宮之地。
凡說歲中休祥，專看日時與太歲生剋刑衝言之。生日為妻、生時為子，日時與太歲和合，及財物有用、無諸壞者，依事物而言之。如太歲與日時相刑、或六合、三合中，有元辰七煞者凶，亦看類而言之。故下文云云，或曰：歲年指太歲，行年言凡人，命遇流年歲君凶則為災，吉則為福，皆由五行中日時之激揚響應於歲位。五神者；五行也，三生者；三元也。凡觀人命須究根基，用三元定宮，以五行相配，此法以日時祿馬五子元求之，或相生於本命建旺之鄉，或駁剋於當生滅絕之地，至若運限加臨，必有吉凶之兆。凡遇五行而造化滅絕空亡，更逢運限刑衝惡星交併，主多憂少樂，必招夭殞，惆悵呻吟故號歇宮之地。或指惆悵為煞名，子人見亥、卯人見寅、午人見巳、酉人見申，指五神為絕體、遊魂、五鬼、絕命。本宮三生為生氣、天醫、福德，此以上謂出入嫁娶修營之法，非三命之說，謂用太歲五行之位，內看其災福，亦須擇吉日吉時，乃可用事，其說亦通。
狂橫起於勾絞，禍敗發於元亡，宅墓同處，恐少樂而多憂，萬里回還，乃是三歸之地。
神煞者天地五行精氣也，各有所主，吉凶談命者，先推五行休旺格局，然後參以神煞，觀其事類，陽命以前三辰為勾、後三辰為絞，陰命以前三辰為絞、後三辰為勾，或交臨運限，乃招狂橫之災，元辰、亡神二煞名更值當生凶煞，歲運刑星，多因官事勾連，無端營絆，加以宅墓同處於勾絞、元亡之上尤凶。譬癸亥生前五辰見戊辰、乃水之墓，流年歲運若帶煞來同處其中，是宅墓同處也。三歸者；乃辰戌丑未，此云三丘亦云五墓，萬物歸根復命，反本還元，凡此四辰以應回環之象，或以三元五行歸宿之地為三歸。如甲子人得亥年為木祿之一歸，得申月是水命之二歸，巳運是身金之三歸，皆指三元本音長生之位而言，雖身客萬里長途，將有迴還之理也。徐曰：勾絞不可在元命日時二運之上，更或與元辰七煞併者尤凶。宅墓如戊子生，遇辛未太歲亦須未子日上有日時，或大運同宮者則重，主不利陰人小口家宅。此言大運在十二辰之間，順逆回環在三元本祿本財終宿之地，遇此者優安享福。
四煞之父，多生五鬼之男，六害之徒，命有七傷之事。
此專論骨肉。四煞指劫災天地言、或以辰戌丑未為四陰煞，五鬼乃子人見辰、丑見卯、寅見寅、卯見丑、辰見子、巳見亥、午見戌、未見酉、申見申、酉見未、戌見午、亥見巳是也。三元受傷於年，養子乃是五鬼之男，反制受剋不和順也。六害子穿未等例，十二支不順命值一兩重，六害或展轉凶煞併衝，如此之人命有七傷之事決矣。七傷乃害六親及本身也，或以四煞專指四劫，五行生於四孟，生者萬物之父，五行剋我者為鬼，人所遇生敗旺死絕五變者是也。譬之甲申自生之水，為木人劫煞之父，而生庚申，木為子、甲乃庚之父，至申而絕逢庚為鬼，加以丁亥因為甲申之六害，如此則命有七傷之事矣，七傷亦神煞名，觀賦前云：或逢四煞五鬼六害七傷可見。
眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉，骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。
此合上文言也。沐浴煞、長生第二位子午卯酉是也。孤辰、寡宿已論於前，隔角寅申巳亥是也，有人命逢沐浴相剋，又孤辰寡宿臨於隔角之位，如卯日丑時、丑日卯時之例。丑者北方之氣、卯者東方之神，其趣不同、眷屬情同水火，言不相合也，分離則又甚矣。
須要明其神煞輕重較量，身剋煞而尚輕，煞剋身而尤重。
五行所司者命也，論命必先之以五行四柱格局，次論神煞吉凶，可以較量禍福之輕重而已。先論五行見根基之厚薄，分格局之高下，二者相參，庶不差誤。神煞上文勾絞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、喪弔、伏吟、反吟、三歸、四煞、五鬼、六害、七傷等名是也。祿馬、財官、印綬、食神乃五行生剋正理，不可以神煞名之，身指歲干言，或以歲干支納音言，吉凶神煞或得於日時之間，或逢於歲運之內，但以煞剋身而重，身剋煞而輕，更要隨五行四柱格局詳察消息。
至於循環八卦，因河洛之遺文略之，定為一端究之，翻成萬緒。
珞琭子言：三命五行不外九宮、八卦循環推究，便有許多道理出焉，此非臆說，乃因河洛遺文而為之也。始出一端，易有太極是也，終成萬緒，變六十四卦，三百八十四爻。吉凶悔吝不啻萬緒而已。一端萬緒在學者略之、究之，或曰：略之定為一端。即元一氣兮先天也，究之翻成萬緒，即賦中所說。五行三元運氣行年祿馬貴德，諸吉凶神煞是也。
若值攀鞍建祿逢之，則佩印乘軒，馬劣財微遇之，則流而不返。
數起於一，而終於九，九者究也，究窮數之終而極於九，九者九陽太過，窮極生化之數也，人貴賤成敗之理，莫不由之於數而已。譬癸酉生壬戌月丁亥日庚子時。坐天祿月日時中，納音水土，得三陽生旺之成數，陰生命三辰，會祿馬攀鞍之上斯命也，必致身於貴顯。故曰若值云云。如乙酉生丁亥月己卯日丁亥時，命亥月雖乘水馬遇丁亥土剋之為鬼，卯日雖坐天祿以水土俱死於卯，而遇身鬼衝破本命，所謂祿馬反以為鬼災矣。祿馬既失，必得身財為資，如水以火為財、自絕於亥。生月日時皆臨三財死絕之地，此五行之窮數也。雖有祿馬身財，盡為鬼物所奪，縱使得運以數之，終窮休敗，飄蕩無歸，故曰：馬劣云云。或曰：馬前一辰為攀鞍，馬後一辰為鞭策攀鞍，有位與天元帶合者，人得之貴也。須要加臨吉將，歲運資身，更於旺相之宮，始可言福，驛馬微劣，財命休囚，則塗炭辛勤，終身難立，此以四柱臨之定主飄蓬。
占除望拜甲午以四八為期，口舌文書己亥慎三十有二，善惡相伴搖動遷移，夾煞持丘親姻哭送。
此論行年大小運由之於數，數有奇耦之變，吉凶自此以生也，甲午生人三十二，小運丁酉金家旺鄉，乙丑太歲本音正庫，又逢驛馬入宅，天乙加臨，故占除望拜之喜。己亥生人三十二小運丁酉在弔客，太歲庚午在死鄉。仍為六厄之宮，三元受剋。故有口舌文書之患，又歲運交宮，當須意會吉凶。相伴禍福，交攻未有不因遷變而興，故云：善惡相伴，搖動遷移，則吉凶悔吝生乎動者也。辰戌丑未謂之四煞，亦云：三坵之地，各以五行五墓，假令己巳本命得乙未日生，此是本家三坵，又加以羊刃故曰：夾煞，持坵危疑者甚，自行來出入止夾煞持坵，此一節文亦備，陰陽地理三元九宮之例。用遊年太歲決其災福，非盡三命之理，茲不盡述。
兼須詳其操執，觀其秉持厚薄，論其骨狀成器，藉於心源，木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。
此言雖用五行定命，見其貴賤災福慮有特傑非常之人，似冰鼠火龜，難窮罕測之資，則三元五行不足以盡之也。兼須詳其操，執秉持骨狀，心源則視其所以。觀其所由，察其所安，心術制行兩得之矣。相貌德行，互見之矣。人焉廋哉、人焉廋哉。此珞琭子觀人之法。而有合於吾儒之論也。麻衣有心無相、相逐心生、有相無心，心隨相滅，亦是此義。甲乙木主仁、丙丁火主禮、戊己土主信，庚辛金主義、壬癸水主智。木盛則仁昌、金虧則義寡餘皆象事知器，占事知來此以五行配五常定人之器量也。
惡曜加而有喜，擬其大器，福星臨而禍發。以表凶人。
修之於身，其德乃真，故曰：忠孝仁義、德之順也。雖臨諸煞，反為權星，富貴而驕，自貽厥咎，故曰：悖傲無禮、德之逆也。善不失善，報為惡自招殃。此珞琭子深戒之也。擬表二字最有味。惡曜宜加、禍而反有喜，非大器之君子不能也。蓋器識遠大之人，忠孝仁義慎禮守法，禍焉能干，故曰：擬其福星臨，宜喜而反有禍，乃小人恃命而妄作也。不忠不孝不仁不義，悖逆無禮，禍焉能逃。故曰：以表。語曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶，此之謂也。此承上文，操執秉持骨狀心源而言，君子小人見矣。
處定求動剋未盡而難遷，居安問危可凶中而卜吉。
此珞琭子教人求名謀動、趨吉避凶之道也。天命在德，亦當論剋我、剋彼、我剋彼則為權，彼剋此則為鬼，是剋是財不剋不食。所謂處定求動剋未盡而難遷。行年歲運五行來剋本命為官，不能遷動宜守靜以待之。又如士人問功名，不衝不剋，則難以發越，居安問危可凶中而卜吉者，子居則觀其象，而玩其詞，動則觀其變，而玩其占，是以自天祐之，吉無不利，且吉凶禍福之興也。非聖人孰能察於未萌之前哉。若能趨吉避凶，居安慮危，亦庶乎其無咎矣。
貴而忘賤，災自奢生，迷而不返，禍從惑起。
君子見天命，而不敢求福於天，小人慢天命，而不知正福於己。貴而忘賤、迷而不返，不能居安問危。，而專處定求動、是以災自奢生，禍從惑起，至於亡身敗家，而不知悔，不亦深可哀哉。奢是窮極紛華、惑是耽荒酒色，此二句真格言也。
殊常易舊，變處為萌，福善禍淫，吉凶異兆。
動靜為利害之樞機，智慮乃禍福之門戶，術不可不慎，機不可不察，小人不知天命，不守常道，輕生易物，則禍淫由此而始也。君子得時而動，失時而守。體天行道，畏於輕動，則福善由此而生也。易曰：吉凶悔吝生乎動者也，又曰：吉凶者得失之象也。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，又曰：知進退存亡之道，其惟聖人乎。此珞琭子篇終之大戒也。
至於公明季主，尚無變識之文，景純仲舒不載，比形之妙。
管公明，司馬季主，郭景純，董仲舒，此四賢者，探天人之奧，原性命之理。窮陰陽象數，知未來吉凶，尚無變識之文。不載比形之妙。言造化深隱，不易度量。珞琭子不知何時人，觀其賦自云：出自蘭野。又稱及於郭景純，疑六朝時人，梁昭明其近之，昭明所居乃蘭陵之野也。或謂周靈王太子、子晉則誣。
詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理，多或少剩，二義難精，今者參詳得失，補綴遺蹤，規為心鑑，永掛清臺，引列終編，千希得一。
凡論五行離道者非也。離世事者非也。離人物者亦非也。或約文而切理。或指事以陳謀於中，神煞交參吉凶互體，是知五行。通道志物難窮流，布其間豈云小補。珞琭終於此談言是賦之作，詳往聖之遺文，鑒前賢之得失。文博而言約，道妙而義深，顯仁藏用，乃五行三命之指南也。後學者從而發明之，使聵者聰、瞽者明，歷百世而無窮。統一性之常在，觀其始末，通神合變，縱橫之論，皆不溺於他術，戒諭之言，多有合於至道，若珞琭者，豈非圓機之士，高尚之流也哉。
《通玄子撰集、珞琭子賦註》
金逢寅午戌方吉，丙戊己午喜慶德，甲乙寅卯是財神，壬癸潤下為傷剋。
庚用丁官，辛用丙官、喜丙丁愛寅午戌，利巳午未火旺之地，向祿臨官辛巳庚午為貴，假如庚申、辛酉、庚午、辛未、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛巳、庚戌、辛亥，此十二宮命，金家以火為官，木為財，火到申酉亥子丑無氣。木到申酉戌子丑氣衰，是財命無氣，貧賤之命也。若生月日時遇旺相，坐午巳寅位之地，可為貴命。若不遇火非貴命，見壬癸、亥子水者，為背官背祿，不成慶也。得寅午戌全為官神入局，天元戊癸全為化火官局。地支巳午全為暗官局，更遇木神輔助，並為上局，柱有壬癸亥申子辰水，喜遇戊己剋水為救。又為印貴，見甲乙寅卯亥為財、未為財庫。無刑害財庫受實，可作發財斷之。背祿不逢官印貴地，只遇木旺、商徒發財之命。
壬癸四季巳午榮，戊己榮官財丙丁，甲乙曲直皆凶地，庚辛印顯附龍鱗。
壬癸者；真水也。喜戊己辰戌丑未巳午方吉。蓋壬用巳官、癸用戊官、巳午官祿之地，四位之土，皆歷自旺之鄉，四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬、生官有氣乃能成慶。水以土為官位，若遇甲乙亥卯未寅木，破其官剋害，輕者則官卑名微，剋害重者不得其官。得庚辛金神旺相，可為救助，反主貴。
火喜辰申亥子宮、壬癸官旺土孤窮、戊己退神甲乙進，金財榮顯祿興隆。
火見壬癸、蓋丙用癸官、丁用壬官真造化，既濟之道，見亥子為正官位、丁豬丙鼠為貴神，辰申亥子以為貴，逢土為六害，無救則貧，再逢甲乙旺相為救，庚辛巳酉丑為財祿命也。
土值寅卯未亥局，甲乙榮官金破祿。庚辛背祿愛丙丁，壬癸辰中長享福。
戊己值亥卯未為貴，戊尋玉兔己豬頭為貴，命又逢旺，祿旺官之方，遇庚辛巳酉丑辛戌，則破祿不貴。四月八月尤重，得丙丁為救神。且如戊見丙、己見丁未不能救。謂之偏陰偏陽，若戊見丁、己見丙方是救神，或生七月、八月火死囚無氣不能救。見亥子辰為財庫，主發財。少木一宮亦可例見。喜巳酉丑申辛庚，惡丙丁炎上火局，愛壬癸亥子為印救助，戊己辰戌丑未為財。
賢達之人明此訣，愚昧之人迷轉盛。
凡論命先明天干，後論地支、并納音，為九宮三元分為天地人三才，論五行四柱，遇一陰、一陽之謂道，偏陰、偏陽之謂疾。
戊己甲乙木格停，生旺官貴帝王臨。
戊己若逢支干木氣旺相，或見己亥癸亥真長生官星，主極品貴，生月再旺無刑衝，富貴雙全，看輕重言之。
壬癸戊己土旺方，大材分瑞上格詳。
壬癸見戊己辰戌丑未土，巳午月生土旺相為貴。
庚辛冬至一陽，生丙丁生氣福如林。
庚辛生人，冬至後一陽生火有煖氣，木漸到旺能生丙丁之火，為官為祿。
丙子夏生一陰長，亥子壬癸偏官鄉。
此明水火有功既濟之象，如夏氣淺則發早，夏至一陰長水漸旺，故官祿生旺也。
六甲生人在寅月，建祿不富無差別。
六甲生人正月建丙寅，是生月帶祿，為剋妻、絕嗣，貧賤之命。甲以己為妻，用辛為官星，為子，皆絕於寅。謂之金絕土囚之地，祿馬、妻子皆絕不為貴氣。若用丙寅為食神有氣須是，甲人見庚申，乙人見辛，或酉戌，卻在七煞鬼旺之地，得寅生火鬼降伏，化官為貴。
乙人辛多酉月生，鬼旺身衰帶疾侵。
乙人見辛為干頭有鬼，名為七煞，乙人見酉身居白虎無氣之地。又遇七煞剋身，豈無疾患，甲人見庚與同，其人若不帶疾須壽夭。詞館學堂主科名，若無官貴定虛名。命逢詞館、學堂，詞館是官祿長生之地。學堂是本主長生之地。有官貴則科名顯達，非常若無官貴，則空名之人。前文有印，甲見癸亥子是也。
魁星若也逢官位，定是神童腹隱貴。
魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星位，逢官貴學堂則應神童科。譬之癸丑人見戊申同在甲辰，一旬是也。
臨官逢處人欽敬、天馬財庫為貴命。
命逢臨官，人多欽重，天馬為妻財論之。如甲見己為妻、為財，辰為財庫，可作發財顯達命看。若妻臨旺相，二運或太歲再遇多，主婚姻出入，修造之事。假如甲午人己土為妻，為馬。運到申酉戌午為人元到西方火絕死之位，己土自敗，有金旺土為財祿人元，財皆無氣。又如丙午生運至西方，丙見癸為官，癸水敗西方是官衰。丙以辛為馬，為財，酉戌有辛金，金為丙財旺辛為馬到酉建馬，本畏衝不衝掩藏，亦作發財命斷之。
命犯貴地得亨通，命衰遇旺福不迎。
命坐貴地行向祿、向財運，可言榮顯，元命逢官貴旺相，運雖凶未必為災，如壬癸生人行巳午未運可發，北人運至南方，貿易獲其厚利，命遇休囚無官貴，運行貴地不能成慶。命旺原有官星，在命運併背祿，太歲衝害有官休，官行主本長生運，亦罷官失職，與生地休囚同。如甲乙人見亥。蓋官病地故言休囚，生地相逢亦言，官星病絕主為官之人，宜退身避位，若二運太歲併臨喪弔丘墓夾煞，主哭聲裸形夾煞，自主鳴呼。
八孤五墓為僧道，破祖飄蓬孤獨人。
假甲子旬中戌亥為空亡、為六虛，乾屬亥戌、戌南行三位是未、未東行三位是辰，辰北行三位是丑，丑西行三位是戌，辰戌丑未四位為孤寡、五墓多為破祖、孤獨飄蓬之人、九流之命。三元剋害為孤單命，剋害若輕入舍，命如遇真孤神。乃剋妻、害子之命，通元子解非珞琭本真乃自撰集，與徐子平同。
《明通賦》
太極判為天地，一氣分為陰陽，流出五行，化生萬物。為人稟命，貧富貴賤由之，術士知機，吉凶禍福定矣。
此原造化之始。
凡看命以，日干為主，統三元而配合八字干支。
天有四時，造化萬物，屋有四柱，各立規模。命有四柱，註定榮枯。論者專以日辰天干為命元之主，支為地元。祿支內所藏者為人元壽，八字即四柱天干地支共八字也。繼善篇云：四柱排定、三才次分、專以日干天元，配合八字干支是也。
論運者，以月支為首，分四時而提起五行消長。
大運以月支起，故月為提綱，看月支節氣淺深，四時得何節，如春木、夏火、秋金、冬水季土初氣。中氣消長，不同所行之運，或順或逆，或旺或衰與八字，或助或泄，或剋或生者本乎此。先言日干、次言月支、舉其所要者以示人也。
向官旺以成功，入格局而致貴，官印、財食為吉。平定遂良，煞傷梟敗為凶，轉用為福。
五行臨官帝旺，在四柱為本宮成功之地，入格局則貴。破格局則賤，如官印財食本是吉神。須無傷剋，衝刑破敗，則為平定。遂良乃入格也。煞傷梟敗本為凶煞，若有制伏，去留合化是謂轉用為福亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見矣。四吉四凶格局之最重者，故首言之。賦云：日主最宜健旺、用神不可損傷是也。
全備藏蓄於辰戌、丑未，長生鎮居於巳亥、寅申、子午則成敗相逆，卯酉乃出入交互。
此言十二支包藏十干，各有生死成敗出入交互。獨步云：辰戌丑未四庫之局，寅申巳亥四生之局，子午卯酉四敗之局，喜忌篇云：財官印綬全備，藏蓄於四季之中。官星財氣長生鎮居於寅申巳亥是也，或以子午為天地之基柱，卯酉為日月之門戶，是指其地而遺其理也。
支干有不見之形，無中取有，節氣存有餘之數，混處求分。
此總言造化之妙，支干不見之形，節氣有餘之數，即上十二支中所包藏人元，乃無中取有混處求分。如遙巳拱夾等格，是以天干而取地支之物。非無中取有而何。如子初三刻分屬壬水、丑初三刻分屬癸水、寅初三刻分屬艮土、是節氣藏於一字。而各有所主，非混處求分而何。賦云：無合有合後學難知得一分，三前賢不載，繼善篇云：見不見之形、無時不有是也。
善惡相交，卻喜化惡崇善，吉凶混雜，至怕害吉添凶。
此節專言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日見丙丁背祿為惡為凶。見戊己財星為善為吉。而丙丁化木助財是謂化惡崇善、怕乙木剋害財星，是謂害吉添凶。觀下文財印交差，喜官煞化之，官煞混雜喜印綬化之，無印喜財馬資化之，無財印喜羊刃合之，或食神傷官制之。又如制煞受破煞制不住，印化見財，破化為凶之類皆是。
是故得局朝元，非富則貴，犯垣破局，非夭則貧。
局者三合四維，正局之宮。如亥卯未木局、辰戌丑未土局之類，甲乙見亥卯未為本局、丙丁見亥卯未為印局，戊己見亥卯未為官局，庚辛見亥卯未為財局，壬癸見亥卯未為傷局之類。元即本元垣廟，如子宮癸朝元丑未己土朝元之類。凡元垣得之或用為命元則壽，為官印則貴、為財則富、為背祿生財益富，但得其一無衝刑剋破者，功名富貴，反之則否。犯垣如子貴，忌丑未剋破，午衝破卯刑破之類。一子，二午破盡，一半得半福，破局如申子辰忌寅午戌衝破之類大凶，若用星虛成飛天祿馬格反貴餘倣此。
得失均兼，進退仍復。
得朝犯破，此造化之有得有失，有進有退。此得則彼失，強進則弱退，中間均兼，仍復變化難測。非察詳辨不能分也。如甲朝垣於寅忌申衝破，若有二寅、一申、二甲、一庚亦無害，以甲有力而進也。又寅被申衝有亥可救，亥字堅盛為福。十全亥或受戊剋己衝則敗。若亥字多不怕亦強而進也，進退相仍一成一敗，只看歲運助起何邊為福，為禍可知。
神煞相絆，輕重較量。
神煞凡財官印食傷煞刃敗皆是，中間喜忌不同，愛憎互異。如下諸格所論是也。須輕重較量，何者當時而重為用，何者失令而輕不用，重者留之，輕者去之，此與上二句總言其理當如此，詳較考珞琭賦須要明其神煞輕重較量，身剋煞而尚輕，煞剋身而尤重。是指諸吉凶神煞也。徐子平專以官印祿馬貴賤之別名解之。如甲申丙寅乙卯辛巳乙用庚為官。辛為煞，庚官在申得寅衝去，丙合辛煞、乙木生旺故貴，甲寅丁卯癸丑丁巳是身剋煞。身弱財旺，力不能任，其財官故夭。如乙丑、辛巳、丁巳、己酉，身旺財亦旺，可任其財所以至富。如甲子辛未乙卯甲申乙日。用庚官以辛為煞，庚在申內六月生官旺煞衰，此是正官得位。七煞失所，又喜身旺變鬼為官故貴。辛丑庚寅乙巳甲申官衰煞盛，乙木無力化官為煞，一生嗜酒落魂，至乙酉運第五年丙申歲八月十九日死。
內有雜氣財官相兼，偏正兩印同宮，祿馬號為內外三奇。
此正指神煞相絆，乃八字中有財，有官，有偏正二印，或同宮或異位，或包藏或透出相絆難論吉凶，要輕重較量用之，故曰內有三奇，歌曰：寅午戌酉是三奇，兔蛇隨猴不可移，巳酉丑中逢子妙，馬猴見豬好光輝。辰巳子逢即奇處。午亥見寅是貴墀，豬來趕兔馬當歡，寅酉見巳喜相宜豬逐馬，兒蛇後援水鼠未人火龜池。又曰神祿飛來就馬騎，資財官職兩相宜。旺中更得本元助，上格榮華第一奇。如己丑丁卯壬午癸卯壬用己為官、丁為財、丁巳歸祿於午是此格也，故主大貴。
真官時遇命強，早受金紫之封。
此月令正官格也，以下詳言格局：如戊申、甲寅、己丑、丙寅，翁仲益進士。
良馬月乘時健，末遷銀青之職。
此月令正財格也，財官二格官當取貴、財當取富，今俱以貴言是從日干取得月內支干之財，無所衝剋者言之，其福與正官同。詩云：日干愛取月支，財金玉家藏看，積堆更看天干，財為貴紛紛，金帛自天來是也。
月印附日無財氣，為黃榜招賢。
此月令正印格也，喜忌篇云：月生日干無天財乃印綬之名。又云：印綬生月，歲時忌見財星，運入財鄉，卻宜退身避職，印綬畏財須天干，歲時無財方取，又月印難得十全。如甲日亥月透出癸字，變偏為正方為十全，主招恩寵遇貴。又得祖父之財。然亦不免先遭恥辱，或偏生以賤至貴、以貧至富、自婢為婦，以吏為官，以卒補將，皆偏印之所致也。偏正俱有又有淺災、或重拜父母，或僧俗相雜，或過房寄養，或偏生正養，或正生偏養，又忌比肩爭寵分恩陽刃多或合去，或印微遇而不遇，雖有薦舉亦不能拔。萃超群賦云印旺，官生必掌鈞，衡之任是也。
日祿歸時沒官星，號青雲得路。
此日祿歸時格也。大抵印綬第一最好行傷官食神，財運亦發，忌官刑衝陽刃以上，真官真財真印真祿，皆十干天地陰陽正氣生剋至理。惟月分得之無破准，經文有破壞者，隨輕重言之時得發福較晚。然皆自致可以創業，垂統歸祿一格，只喜時上見之，若月支重見，名為建祿不富。月單見時上卻喜財食見官是別格論。
月令七煞而煞身俱強，當為黑頭宰相。
此月令七煞格也，大抵月令煞要身煞兩強方主大貴。若身強煞淺，須財以生煞，強身弱須印以助，或陽刃合之皆為貴。命若印合與制星相攻，身弱必夭。不然殘疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙丑、癸卯、丁巳、壬寅、甲辰、壬寅、乙巳、庚寅、丙子。俱身強煞旺有制。所以大貴。喜忌篇云：五行遇月支偏官、歲時中亦宜制伏、所以救賦之偏也。
時上偏財，而財命并旺，須出白屋公卿。
此時上偏財格也，只一位為吉，見合不為福，忌比肩兄弟爭奪刑衝剋破。如丙戌、戊戌、戊子、壬子、戊剋癸為正財，重有子字、壬字為偏財，透露。又如丁亥、戊申、壬申、丙午，雖年有丁火喜有合制，又陰火能奪陽火權故貴。喜忌篇云：時上偏財，別宮忌見。所以補賦未備之義也。
建祿坐祿或歸祿，遇財官印綬，富貴長年。
建祿以月言、坐祿以日言、歸祿以時言。此三祿格。本身健旺，故獨遇財則富，獨遇官則貴，獨遇印則秀。以其干旺，又主長命安享福祿。若三者兼有亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日祿歸時、午中亦有官星、卻得酉月為印合格。
月刃日刃及時刃，逢官煞榮神、功名蓋世。
此三刃格要官煞印綬相制化，榮神印綬異名有官煞無印，有煞無官俱得，有印化煞尤佳。只怕羈絆，如有官不可見傷，有印不可見財，有煞不可見食傷壓之或制去合去皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏，丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印綬變化故皆貴。
月令專制七煞，身健鷹揚。
喜忌篇云：若乃時逢七煞見之未必為凶，月制干強其煞反為權印，即解此義也。一云：時上偏官通月氣主旺鷹揚少異。
運元生發三財，命強豹變。
運元月令也。三財祿命身也。此是日干背祿，即傷食格也。喜逢財星，如甲日逢巳午，月須干頭透出戊字丑戌未日時，日主健旺。行東方運，必然大發財祿白手成家，一云：月中正祿會財源身強豹變，與此少異。
年見正祿、正印、正財無破，必承祖蔭傳芳。
重在無破有破，不以此論，年為祖宗故云云。
日坐真官、真貴、真印有成，號曰：福神治世。
重在有成，有成即無破，真即正義，若參之以偏為所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午等，日為真官，丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，為真貴。甲子、乙亥，時日為真，印柱中無破有助為福。
月內偏財而無敗、無煞，富出人間。
此月令偏財格，與時上偏財大同。怕比劫相剋七煞泄氣。
日下正馬而有助、有生，名揚天下。
乃甲午、戊子等日，甲戌、乙丑等日則偏，與日坐真貴格同論，有助是別支，財有生是別支食傷。
身淺坐煞，運行身旺之鄉，發財發福。
坐煞乃甲申乙酉等日，柱中無土為身清，行寅卯運大發財祿。此格喜印綬，忌食神正官犯之非身清下等命也。
獨主臨官，運至主貴之地，加職加封。
獨主臨官乃丁巳、癸亥等日，又遇貴人衝官星為貴，歲運逢巳亥重併者倍加封職，或以日遇官星行運，再遇官地為解亦通。
食神生旺無印綬，刑衝乃母食子祿。
此食神格也，如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰貴，而且壽，丁未、丙午、甲午、丙寅。食神化作脫局，丁傷辛官飛來不得故貧夭。
主本臨官，官星煞敗，為弟襲兄班。
乃丁巳、癸亥日得寅戌月類也，無官煞比肩、兄弟本身自旺，必得高長之班興家立業。何者。丁之祿在午、癸之祿在子，癸亥為水正旺之鄉，乃壬家之祿也。丁巳為火臨官之地，乃丙家之祿也。得此格者，謂丁癸乃丙壬之弟。而巳亥為丙壬之祿位。故曰：弟就兄班，必因兄有為高兄一班。又丙午、壬子亦是純粹尤貴。駁雜者不入格，若有兄弟比肩干支駁雜，為兄星填實便為下矣。或官星填實兄弟比肩爭差、身無容處又作凶斷，若官星不實，單露天干雖分星擘祿亦可再成。
倒食本宮臨官旺，乃侍臣叨祿之名。
如庚子見戊子歲月偏印在我本宮之上名倒食。乃我之君父也。是偏印所坐，與日干同宮臨於官旺之地，則受我命，生我福氣。侍臣叨祿言近君之寵也。如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。
胎生元命無財星，為赤子承恩之寵。
此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日，皆本主天元自坐絕地。為胎生之宮，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印綬，怕財剋主少年招受皇恩，大概與印格同論。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申是此格也。喜忌篇云：五行絕處，即是胎元，生日逢之名曰受氣是也。
歲月正官七煞混淆，人下賤，時日獨強專制，職重權高，月時七煞正官雜亂，病交侵，歲運衝開合去官清名顯，猶嫌過制，最忌爭強。
喜忌篇云：四柱純煞有制，定居一品之尊，略見一位正官、官煞混雜反賤類，有去官留煞、亦有去煞留官。又云：四柱煞旺，運純身旺，為官清貴，又云：月令雖逢建祿，切忌會煞為凶，官星七煞交差，卻有合煞為貴是也。此二格各有所主；歲月正官以官為主，嫌煞混之月時，七煞以煞為主，嫌官亂之時日，獨強專制，歲運衝開合去互文見義也。過制則七煞不顯，爭強則難以去留，其理當細詳之。如壬子、甲辰、己卯、壬申月時，正官日下卯為七煞，得申內庚金合卯中乙木之煞為貴，又如張侍郎八字乙日以庚為正官，申內庚金。近七月生庚旺辛衰，六月丁火旺為去煞留官故貴。又如丙午、丙申、甲寅、丁卯。丙丁雖多不敵月令之煞，又行官旺運身旺變鬼，為官故貴。
天元無氣，卻宜中下興隆。
此印綬格也，如甲乙生於冬月，天元無氣地支有亥子水生木為興隆之象，又如丁亥丁丑等日丁火無氣，又有壬癸來剋亥子得之為黨。反能生出甲木，為地支興隆喜土來剋財，丑中得之為財，亦利之類。古人論中下以日時支言。如日干月令無氣若所坐之支及時得地亦成實之命，若無氣而日時又在衰敗之鄉，則終身偃蹇可知矣。喜忌篇云：凡見天元太弱，內有弱處復生是也。
年本偏官，須忌始終剋害。
此歲德格也，如甲日逢庚申，太歲為年上偏官。一名元神，一名孤辰，其煞最重，終身不可除去。故主始終剋害，剋害非專指祖父、六親，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二丁為制。乙卯、丙子、己卯、丁卯喜丁丙化去三乙，皆主貴。但剋害終不能免，或云七煞多根，切忌始終剋害亦通。
陽刃極喜偏官，削平禍亂。
此陽刃格也。大抵陽刃忌財、以刃破財，財生煞，煞剋身。及刑衝，三合、六合喜煞制伏，而煞自制者，又作凶斷。
金神只宜制伏，降肅奸雄。
此金神格也，大抵金神不畏過制，只忌破制與失制。歲運同甲巳日得此三時，惟甲日得之為正。
陽德陰貴旺則榮顯，而弱可保名。
陽德天月二德及日德，陰貴天乙貴神及日貴格也。弱雖不如強，亦可自守。
天罡地魁，衰則貧寒、而強當絕世。
即魁罡格也，喜強惡衰，忌財官要併踏。
官庫、財庫衝開，則榮封爵祿，塞閉則貧乏貲財。
此雜氣財官格也。如甲見丑為官庫，見辰為財庫。見未為本庫，見戌為食庫，官為上、財次之、本庫又次之，若庫在年月之中，管事太早，難發少年，若在日下及時之中，雖晚發不失為富貴。造化要見衝刑，破害以開局，鑰怕有星閉塞。如丁用辰為官庫、或戊字僭之，或戊辰壓之，是閉塞也。如此則丁不能官。須柱有甲戌或歲遇之方吉。
傷官正官傷盡，則獨握權高，半殘則必遭蹇難。
此傷官格也，半殘言傷不盡。喜忌篇云：四柱傷官運入官鄉必破是也。
日月倒衝官祿，無填無絆，而祿馬飛來。
此飛天祿馬格也。
天地制合煞神，不過不失，而名利驟發。
天地制合煞神，乃天干地支，或是食神制煞。或是陽刃合煞，但制合，不宜太過。如一煞、二食、二陽刃。則過而失也。身煞兩停，制合不過，煞乃凶神，故主驟發。喜忌篇云：偏官制伏太過，乃是貧儒，見不可過也。
惟官印最宜相會，德政加封。
此官印格也，如甲日得辛為官，又有癸為印，或地支有酉子字皆是官印於身，一剋一生陰陽配合。而又自相生焉，故主為相有王佐之才，為將有運籌之智，為守宰著循良之政，要本身與官印相等，乃極品貴也。否則隨力量升降輕重言之。
