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心經（第十章）
【故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛】
所以我們說般若波羅蜜多
般若者是生命實相本具的延伸
般若波羅蜜多：是透過生命實相本具的延伸到達解脫的對岸〈彼岸者對岸〉
是大明咒：那是喻贊般若是有極大力量、可以破妄尋真的。
是大明咒：那是喻贊般若是能破一切黑暗愚癡執迷的。
是無等等咒：那是喻贊般若為佛法中最究竟的法門‧是沒有任何法可以與之相比的。
所以當然那是可以破除一切苦厄、是真實不虛妄的。
但這裡仍要從如來藏真心來契入、當現觀生命實相的本質、
發現原來一切的苦皆是意識思維現行的作意，
那一切的苦厄就是真虛妄、
但若只想持這般若波羅蜜多咒而妄圖改變這器世界的苦厄、那仍是在意識的情境下是無法解意識感受苦厄的、
所以可以除一切苦、真實不虛是在真心如來密意的了透‧方是沒有苦厄的、
這樣各位知道了嗎？
因此絕對不是持心經般若波羅蜜多咒是可以除一切欲界之苦厄的，那將反而成為迷信。
這以上就是本段經文的意涵。
近日有人談到〝臨終往生的助念〞，有一些錯誤的觀念是積非成是、混淆不清的
因此今藉此機會我就來說說〝臨終助念〞的正知正見，希望對各位將來面對親朋好友之往生時有一正確知見。
〝助念、那不是已臨終的事、而應該是將往生前最重要的工作〞
此處依善惡功過是可以把正常的凡人分成二大類的：
一、是大惡之人：那最好是在斷氣往生前助念、要不就是斷氣往生後一個小時內助念是有用的、其間就把他擺放著不用理會、因為你再怎麼念都是沒有用的、因為此大惡之人是從頭部開始捨報的、是沒有中陰身、地獄身直接就在地獄升起、因此他的意識在一個時辰內就會斷滅就不見了、所以你怎麼念都沒有用！
二、是正常善多惡少之人：
正常的人通常是腳部開始捨報，最後才是頭部、因此往生後的三、四個小時、人的意識覺知心都還是存在的、而且都還能聽到人在說話，那是因為他的頭腦還在運作、一直到三、四小時過後
他的〝真心如來藏〞開始由頭腦轉至中陰身，那他的意識心才會慢慢消失，因此在中陰身具足之前（八小時），也就是往生後的四小時至此中陰身現行（第八小時）中間的空檔四小時嚴格來說：
助念也是沒有用的！因為已經沒有意識的存在。
但為什麼還是要助念？
那是因為助念者若心念夠強或感應的能力是有所冀望的、那就容易與佛菩薩感應道交、是有可能感應菩薩來接引的。
至於八小時後中陰身現行，意識心已經重新在中陰身現起、當然更應該助念、因此助念是應該延至十或十二小時尤其家屬。
至於大修行者是預知死之將至的、因此是絕對有能力自己處理的、因此助念就只是送他一程而已就不必過於勞師動眾的。
南無本師釋迦牟尼 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩
本文引用 廖英智 老師 心經 系列
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