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[修行][分享] 为了利他,我愿意改变自己!

图 1.



大-宝-法-王最新开示:为了利他,我愿意改变自己!(两堂课、答问。全)
为了利他,我愿意改变自己!

---大-宝-法-王

地点:印度 菩提加耶

时间:2009年01月12日

第一堂课(生活里的实修)

上午9:00,法王一开始先以英文开示说,也许受到去年中到美国访问激励,
这是他首次以英文教学,全场弟子立刻响起热烈掌声。

接着法王主要以藏文、中间穿插英文作开示,法王说,首先要说什么是「法」
,一般人总以为修行,就是要特别找个地方、找个时间做身语的修持,
做做仪轨念诵之类的功课。但这样有个危险,就是:走出佛堂,就忘了佛法。

「事实上,所谓法,是一种改变身心的方式,尤其是心灵。」法王说,贪心重的人,
经由不断提醒自己改变,贪心渐渐变小,这就是修行;嗔心重的人,
经由不断提醒自己改变,嗔心渐渐变小,这就是修行。
向内修持,转变自心,才是佛法。」所以,工作、日常生活,都可以修行。

法王说,以我自己的经验来说,我觉得越来越忙,从事课诵的时间越来越少,
但我随时观察自己的心和身语行为是否利益他人,这是我不共的修持方式。」

记得小时候,每天都有早、午、晚课,每次至少一小时,但那时常常当成例行功课;
但现在接触到很多朋友,结了很多善缘,现在我连在个人时间、甚至睡眠时,
都还会感觉到和朋友在一起,并未远离朋友们,这对我来说,就是活生生的修行。

以前禅修的所缘境不够清楚,现在则活生生地在眼中、
在心中,帮助别人、利益别人,现在对我是活生生、热乎乎的东西

(接着,法王干咳了一下,但安慰大家说,请别担心,
我还没感冒,小时候念经念累了,就会想如果病一下多好。……)

活生生感受众生的喜乐,你就会想改变

「不要忘记众生,这是很重要的」,无论到世界任何地方,眼里所见、
心里所想,无不是众生,这是大乘修行的重点,
不忘众生,不舍众生,随时忆持众生」,这样佛法的基础就扎实了。

修行要先感动自己,法王提醒说,如果能够活生生感受到众生的苦乐,
这样你才会由衷想改变自己、调整自己的心,这样感动自己的缘才会俱足。
一般比较自我的人常想:我就是这样啦,我有自由,也过得不错,
为什么要改变自己?「当你想着别人,就会想要改变自己」,
当你更在乎别人的苦乐,激励自己改变的缘就具足了。

心中放着众生,这是很重要的」,法王说,「对众生的关爱,
像珍宝一样放在心里,一切烦恼的对治法,才会发生作用」,
因为我知道我心中有慈爱的珍宝,所以我真诚想改变自己来利他」。

法王举例说,当你遇到一个最爱的人,当下你所有的疑惑都消失了,
其它东西也都不需要了,你决定可以跟他过一生了……菩提心,就是这样。

一旦你有了清楚的目标之后,修持佛法并不困难;否则学佛只是会让你变得更忙、
妄念更多,只是多了一大堆见解、多认识了一大堆本尊……
那只是教条式的佛法,「要在生活里真正的利他,这才重要。」

你和观音菩萨「心的关连」是什么?

法王说,常常有人来问我要修哪个本尊,修观音好不好、修度母又如何?
如果你连你和观音菩萨「心的关连」是什么都搞不清楚,不知道慈心而去修观音,
就只知道「他是个四只手的人,但连怎么和他握手都不知道」,
那就像在虚空中忽然迸出一位本尊,很难落实在生活中。
「所以,慈心、悲心和空性的基础是最重要的。」

有些人是因为生活里有了烦恼,或者是心里空荡荡的,
想找点东西填满那种空虚感才学佛。不过,有些人家庭本来还算和谐,
一学佛太投入,就硬要「把佛法带进生活」,
以为学了金刚乘就要把一大堆金刚铃、金刚杵弄进家里,
结果大家都觉得你怪怪的。「其实直接把生活里的困难拿来禅修,
才是生活里的修行,才是把佛法融入生活。」

所谓的法,就是调整自己、让心转为善的方法」法王再次总结,
那谁能帮助我们达到这个目的呢?就是上师,
我们要找一位具传承、具德、拥有无谬口诀的上师。但上师分很多种──

一种是实修的上师,那就是真正的依止处;

一种是知识的老师,也值得在学问上跟随他多闻思;

另一种是显相的上师。所谓上师,未必是人类,逆境挫折都可能是我们的上师,
连四季的变化都是我们的上师,深刻观察并思维,会发现四季正以连续性的转变,
教导我们活生生、热腾腾的「无常的口诀」。
佛法不只是你听闻来的,眼睛看到的,心里所感受到的,无一不是佛法。


第二堂课 (贪欲与慈悲)

下午3:00,法王说,早上时,我们说要把修行带入生活,要怎么做呢,
早上一起来,就要忆念三宝,再发起、投射出一个强烈的心念:
我今天一天之中,要尽力利益他人,至少不伤害他人,那今天就会是个「吉祥日」。

到了办公室,在做所有工作前,先让心平静下来,禅修几分钟

(法王本来说五分钟,但马上说,如果连五分钟都太长,至少两分钟也好)
这样工作质量会好很多,那你的工作就会是个「布施」。

回到家里好好教养孩子,把孩子教成懂得利他的人,这样养孩子本身就是修行。

我们先前提到一个例子,如果夫妻互相之间很关爱,那先生连到花园浇水都会微笑。

我们要让心有机会放松、平静、休息,所以要安排禅修、课诵,

来解除心的逆缘,就是散乱、迷迷糊糊像重感冒。现代人都太忙,
工作有太多压力,有太多事要做,连到中心共修,
上师也有一大堆事给你做,法王开玩笑说:「你不做,就说你违背三昧耶!」
要经由禅修,得到内在的喜乐,而不是外在,每三小时至少让自己静下来十分钟
「Please!(拜托!)」法王用英文说。

心的确会放纵、外驰,但它总会回来,要准备一个家,让心回来,
让心有个休息、放松的地方
让心平静下来很重要,
每天要有时间专一不散乱地在所缘境上禅修几分钟。法王再举了先前举过的「国王与聪明大臣」
的故事说,故事里的国王,想把满屋子金银财宝搬到新家,又不信任别人,
就叫他最相信的大臣,在一昼夜间把所有东西搬过去,他会重重有赏,
大臣拚了命的搬,终于全部搬完,如期完成,也得到一大堆奖赏,
他累坏了,就这样「呼!」躺了下来……放松就是这样,当心累坏了,就这样全部放下!

所以,禅修首先就是要放松。我们的心总不满足,心满足就会放松下来。

譬如说我们今天聚在一起,已经是一项成就,这在五六十年前是不可能的事,
像一场梦一样,要知道这是很难得的事,心很满足就会很放松。

法王接着谈到贪欲。嗔恨只是偶尔生起,但贪欲却会一直跟着你、

缠缚你。他说西藏有个比喻说,
贪欲就像个热杯子,想抓,太烫手,不抓,又会掉到地下摔破,这样「不能抓又放不下,就是贪欲」。
法王说,解决方法是首先要观察如何生起贪爱心
我们对可爱乐的对境,不自觉就只看到它好的一面,
就像触电一样,接着就想得到它,心就开始变得不理性、
不自由,喜欢一样东西,完全是因不理性的心造成的
(和对境如何无关),就像一颗假钻石,以为它是真的时,
贪爱程度是一样的。贪欲不节制,我们就会变小偷、强盗。

法王这里提到,当我们慈悲众生,这算是一种贪爱吗?

法王说,慈悲和贪爱的共同点是「不舍」,慈悲是放不下、
不舍任何众生,但慈悲是理性的,它不会控制你、
缠缚着你,让你失掉心的自在,它更开放、宽广、更自由。

法王接着说,在家人处理感情常用不理性的方式,

最后贪爱会变成嗔恨。有对夫妇就是这样,他们已经互相嗔恨到不讲话了,
但有一天先生有事,第二天必须早起,就留字条给太太说:
「明天早上9:00叫我起床」,没想到第二天张开眼睛已经10:00了,
他就又急又气想质问太太,但马上在身边发现一张纸条「现在9:30了,
再不起床,快来不及了!」夫妻互相之间要成为彼此快乐的因,而不是痛苦的因。

关于贪欲,还有一个故事,法王说,大家也许听过,有两个和尚要过河,

河边有位女郎说:「我生病,不能碰水,请抱我过河。」
年轻和尚婉拒了,年纪大的和尚说没关系,那我抱你过去,
过了河,放下女郎,两人走好久以后,年轻和尚终于忍不住质问年纪大的和尚为什么抱女人,
难道不怕破戒?老和尚这才说:「我已经放下好久了,难道你还抱着?」
贪欲就是这样,心里有没有放下,才是重点。

问答时间

问题一:生活里的禅修,如何和仪轨功课取得平衡?那我们还需要闭关吗?

法王答:我说生活里的禅修,不是说正行或座上修不重要。

当你真的很想让心得到平静,就愿意把身语约束起来(从事禅修);
否则心向外驰,却约束身语,这叫「坐牢」,不叫「闭关」,
这是一种监狱,「没有出离的心,而去闭关,你会后悔。」
如果你找到时间、地方闭关,那很好;如果你找不到时间闭关,
只能在生活里禅修,那也很好──重点是禅修,而不是把自己关起来。

问题二:许多人为贪欲所苦,我们如何才能有感情,而没有贪着?

法王答:哦,这很难,「可能要一手修定,一手握手」,
对一位修行人,慈悲很重要,智慧也很重要,但要抉择时,
智慧更重要,这时你就要拿出深刻的智慧,帮助自己抉择。
当你不观察不分析时,可能以为贪欲也不错嘛,
这时就要以正确如法的态度,让慈悲智慧平衡,这很重要。

我们平常为什么要特别观修慈悲?慈悲与贪着的爱有什么不同?


法王答:慈悲不是外在的东西,平常就要准备和培养,

遇到对境,才会自然生起。 我们昨天说到贪欲的烦恼,
今天再针对这些问题解说一下。

有慈悲的爱,是要给他自由,而不是控制,根据他的需要,

给予全然的帮助,而不是以自己为出发点去占有。
「不舍弃」是很好的,但不可以贪爱心互相占有,
事情就会开始转变。爱应该是更开放、更多的给予和自由,
这样爱和贪着就不会混淆不清。

至于瞋恨,通常我们可以清楚看到,有些人却不想改变瞋恨的心,

甚至以为这还有用处。瞋心大作的时候,可以试着想起上师的口诀,
或者自己喜欢的经典,这样对让心平静有帮助,「自力不够时,
可以靠外力」上师的口诀或经典,都是我们心力不足时,可以依止的清净「外力」。

当你发现自己越来越生气,别再专注在那个点上,
要试着改变焦点、转移对境,
否则接着你可能付诸身语的行动,开始骂人或打人了。 

有个故事说,有个牧羊人因为他的一只羊不乖,他就揍了它,

羊跳起来乱跑,结果撞到别的羊,其它的羊也开始跳起来乱跑,
他就满场追着羊打,这只、那只,打到他累瘫了,终于停下来、
忍不住笑起来,觉得自己真是蠢透了……处理瞋恨就是这样,
如果你有很多个焦点,你就不会气到把第一只羊杀了。

问题三:我了解贪欲的根本来自我执,也了解佛法是为了利益一切众生,

但有时觉得这两者同时存在我心里,该怎么办?

法王答:经典上说,佛陀以他的禅定力,到一个贪欲聚集的市集,

所有人的烦恼都会止息,这是二乘人做不到的。
我们可以做的是,一早起来,就对世界投射一个心念,
希望每个人都不生烦恼。有些人喜欢打扮,如果为了吸引别人、
引起别人的贪欲而打扮那就不好,我们应以慈悲和善为庄严而打扮。
我们要尽力做自己能做的,譬如比哈尔省不干净,
我们可以自己把垃圾捡起来,丢进垃圾桶。

转载自地藏论坛http://www.fo...com/


[ 此文章被adamlee9在2009-03-05 15:48重新编辑 ]



虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x1 回到顶端 [楼 主] From:欧洲 | Posted:2009-03-05 14:42 |
美人鱼
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初露锋芒
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谢谢分享

感谢


资料来源:自己随手写的&自己乱画的笔记簿。

信我者得永生,不信我者算你逃过一劫!!

长生不老及起死回生这二科暂未开诊

注意:请别送太多花给我,我女朋友会吃醋的!
献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:未知地址 | Posted:2009-03-05 17:03 |
humenkiller 手机
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小人物
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忏本里面都有写着「要发露忏悔」,发露就是要把你身、口、意种种所犯的业,全部在佛菩萨面前发露,讲出来你犯了什么,深切的跟佛菩萨顶礼忏悔。
  佛教里面有很多忏悔的方法,因为你心中真正发露忏悔的话,最重要就是你既然已经发露忏悔了,坚定意志这样子的忏悔了,最重要、最有积极的意义,就是你将不会再犯,不会再有下一次。
  佛教讲因果,因为有恶因,才会产生恶果。有善因,才会产生善果,这是讲因果关系的。
  所有佛教里面的忏悔,大部分都是讲「因」。为什么会得到这个「果」?是什么「因」?所以消「因」,自然无「果」。你先把这个「因」拿掉,这个「果」就不会有。
  有传教士在大马路上说:「你们不可以杀生,杀猪,下辈子会转世成为猪。杀牛,会转世成为牛。」旁边就有人讲:「难道你要我们杀人吗?」其实不可以这样子讲。
  杀生不好,因为你种下了一种杀业,你使人痛苦,你会得到一种痛苦的报应,要这样子讲。不能说「杀猪就会变成猪」、「杀牛就会变成牛」,那么杀人呢?所以这个就是不合于逻辑。
  杀业是最重的,因为你使人痛苦,使那些动物痛苦,所以你会有痛苦的苦业在你的身上。


「嗡。哈。卡玛拉。瓦拉呀。梭哈。」
献花 x0 回到顶端 [2 楼] From:台湾中华电信HINET | Posted:2009-03-15 02:36 |
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感谢您的法布施~~~ 表情


献花 x0 回到顶端 [3 楼] From:台湾宽频通讯 | Posted:2009-03-21 03:11 |

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