時輪金剛法的殊勝在於可由生起次第(凡夫)直修至圓滿次第(佛)之成佛法，應請真正明師阿闍黎為您灌頂後修持，否則為犯密教盜法罪！
  所謂次第，密教講的次第是：四加行(須灌頂)先相應，再來上師相應法(須灌頂)相應，再來本尊(須灌頂)相應，再來就進入圓滿次第(須灌頂)，依次金剛法(須灌頂)相應，到最後無上密、大圓滿(成佛)。

時輪金剛簡介
時輪即是時間之輪（The Wheel of Time）。時輪金剛（Kalachakra）為佛教密宗無上瑜伽部不二續之本尊。為諸密法中甚深廣大和無上殊勝的法門。
依時輪根本續中所記載，世尊釋迦佛在證道成佛之後，隔年於南印度功德山「Dhanyakataka」大佛塔附近，應在北方金剛手菩薩所化現的香巴拉月賢國王之請，開示時輪法。當時，法界虛空出現諸佛功德所聚的星宿光華大壇城。世尊顯現法身，為諸金剛弟子灌頂、授記，說此一萬二千頌時輪根本續。
月賢國王受灌頂後，返回香巴拉王國，以七珍八寶建時輪巨大壇城，結集根本經典，另加詳註，成六萬言，即令其子受持是經。如是父子代代相傳，經歷七王。每一法王在位百年，於是時輪法廣傳十方。其後此法亦流轉至印度、尼泊爾、西藏。
　　時輪金剛佛父佛母交抱雙運立於花及日、月、星輪，足踩在大自在天及天母身上，表摧伏貪瞋諸障。時輪金剛主尊身藍色，周圍放射純淨光。有四個面：正面深藍色；右面紅色；左面白色；後面黃色。
每面均三隻眼。十二臂，每臂兩隻手，共二十四隻手，上中下分為三組；上八手白色，中八手紅色，下八手藍色。手指由姆指到小指顏色不同，依次是黃、白、紅、藍、 綠；指節到指尖到手掌的顏色，依次為藍、紅、白。手中持物由上而下：
右邊的依次為；1金剛杵、2寶劍、3三叉戟、4鉞刀、5火箭、6勾杖、7法鼓、 8錘、   9法*、10矛、11寶杖、12鉞斧；
左邊的依次為：1金剛鈴、2盾牌、3降魔杵、4顱器、5弓 、6索 、7摩尼寶、8白蓮花、9白螺、10鏡、11勾鏈、12四面梵天首。
右腿伸，呈紅色；左腿屈，呈白色。頭頂髻以金剛杵為飾，上著天衣，下虎皮裙，佩帶各種寶瓔珞，具足一切報身佛的莊嚴。明妃身黃色，四頭八手三目，右四手持鉞刀、勾杖、法鼓、數珠，左四手持顱器、繩索、白蓮、摩尼寶。

時輪金剛為無上瑜伽報身佛本尊，屬藏密無上瑜伽部之不二續，是由釋迦佛親身所傳，為諸密法中最高無上極殊勝法門。藏密薩迦派最早傳時輪金剛法，奠定了藏密時輪金剛修學的基礎，後來各派普遍修習，較大的寺院均專設時輪學院。
　　時輪即時間之輪，輪迴為痛苦之根，情器世間是隨著十二年輪，一期接一期的不斷增益或毀損，由因緣和合，生出輪迴流轉中的快樂與痛苦。故諸佛示說時輪解脫法門，以渡有情出離輪迴。
　　若依時輪法修持，便可轉不淨為清淨，令毀滅得以復生，化痛苦、鬥爭為和諧與快樂。修時輪法可獲得平息兵災及一切劫難，促進和平、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺、涅槃不輪迴、往生本尊淨土香巴拉國。聖尊蓮生活佛也開示，眾生只要有福緣接受時輪金剛大法的灌頂，即可得到三種殊勝法益：
1.可在七世中成佛。
2.可避一切災難。
3.永不入地獄、惡鬼、畜生三惡道。

時輪法性層次
圖示:香巴拉王國
　　時輪金剛法具有濃厚的如來藏思想，如來藏是「實性」( reality)而非「實在」(substance)。《大般涅槃經》曰﹕「諸法無我，實非無我，何者是我﹖若法是實、是真、是常、是主、是依、性不變者、是名無我。」
　　第八世大寶法王不動金剛尊者，曾經為時輪金剛密續裡的四時教法之說做過詳細的解析﹕
　　第一時分為眾生能夠圓覺成佛的階段。
　　第二時分為眾生依據修行成就的階段。
　　第三時分為眾生聽聞教法雜論的階段。
　　第四時只有一個極多雜亂教法對眾生升起障礙的階段。

　　第三世班禪大師把香巴拉淨土分成三個層次﹕
　　外層的在地球上的一個神秘國度。
　　內層的瑜珈行者內修證而得的妙樂禪境。
　　密層的時輪金剛壇城光明剎土。
　　總之，香巴拉淨土是「實性」而非「實體」。


時輪金剛法的基本概念
　　時輪可分「內、外、別」三輪： 內時輪－行者自己的內在、 外時輪－時間宇宙自然現象、 別時輪－二者之間對治的方法和它的覺受、果位。將三個輪調和起來，應用內時輪去證明外時輪，再由內外時輪去證明別時輪，這就是時輪金剛。
　　時輪金剛的外輪部份，也就是時輪金剛的宇宙觀。譬如，須彌山、四大部洲、日月軌行、七曜、二十八星宿、數學等等。而外輪的宇宙各個天體，也可和我們人體中的氣脈點部位相呼應，故一個時輪金剛法的成就者可以說他的身體就是一座時輪壇城。
　　時輪金剛的內輪修法範圍與那洛巴六法有很多相似的地方，不過此屬二至三灌的範圍，其中許多微妙之處，須有明師親自指導。


佛眼傳奇
　　聖尊蓮生活佛曾說香巴拉國的標誌，就是一元美鈔背面金字塔上的那一隻眼睛。事實上，美國的國徽和美鈔的設計都是西方神秘宗派Freemasons的傑作。舉例來說，金字塔有十三層，其周圍的拉丁文刻字 Annuit Coeptis 和EPluribus Unum也是十三個字母。按照古埃及星相數字學，十三是個吉祥的數字，當美國獨立宣言簽署時，太陽又正好處在巨蟹宮十三度的位置。美國的開國元老都是Freemasons的成員，此教派包含了古埃及的許多教義與學說。
　　由此可知金字塔上的那顆眼睛是和古埃及的教義有關，古埃及最高的神就是太陽神，其表徵就是他的左右眼睛。如果畫成左右眼不分時就是表示具兩種特性---光明與智慧。
　　於是我們知道，美國的開國元老運用古埃及的教義來設計國幣，便是他們想要令「亞特蘭提斯(Atlantis)文明」重現於世。令人驚奇的是，我們由許多考古遺物出土，發現亞特蘭提斯(Atlantis)古國的城市構造竟與時輪金剛壇城圖有許多相似的地方。

時輪淨土就是地底圓通國
　　時輪淨土倒底是何景像呢？聖尊蓮生活佛於早期著作中曾提到的「地底圓通國」事實上即是香巴拉淨土，文中形容：「此世界不同於極樂世界，也不同於天界，更不同於人界，而是唯一無憂國度，不知有死，也甚少有生，無善無惡，直到天地毀滅之日，它才毀滅，可以說與天地同壽了。在此，先聲明，若有人願生彼國，祇要常唸，南無大自在地底火焰佛，自然往生地底圓通國，此世界之成就也是不可思議的，國中的人，身長丈餘，人人頂有圓光，能飛行，永遠清淨常住，地上由蓮花鋪成，有美麗的自然茅舍，無春夏秋冬，晝夜光明無盡，無生老病死，無飢無餓，人人都是聖人，十法界中祇能出到人界之中，幫助現有的人們修道，但，不留名，無人得知是地底圓通國的人。」
　　又說：「地底圓通國的出現，乃有感於一切人類的事業學說思想，不能免除痛苦和死亡，反增加其痛苦而加速而其死亡，世間人無超越世間的智慧能力，其心思囿於世間，不信天間，不生天上，不信西方，認為虛無空有，因而大自在地底圓通佛發大誓願，欲拔濟這些不信天上西方者，不如信受地中之國，因信受地中之國，以此福報，而得永生。我發覺那裡居然是一個世外桃源，一切景色極其優美，衣著和美食全具有其自在如意的神通，這些往生地底國者，全是歷代的退隱高人，全具有出世之人生觀者，此國沒有煙火味，不殺生，無爭執，全是聖人的羅漢界，四聖六凡十法界之中，不知此地尚有如此之境界也，竹林茅舍，一切呈現自自然然的祥和之氣。特別使人注意的，此地的山永遠是青綠色，永遠不衰老，此地的溪水，永遠長流，不停不腐，人人自知養氣，所以壽同天齊，不老不病，亦無人有欲望，願升天上享樂者。」

據教典記載：賢劫千佛中，只有四尊佛宣說密乘。而本師釋迦牟尼佛便是其一。

本師釋迦牟尼佛為賢劫千佛中的第四尊佛。

顯教與密教的目的，都是為了成佛、利益眾生。他們在基礎道次--出離心、菩提心、空正見的修習上，也是相同的。而密乘之所以殊勝處，即在於能速疾成辦佛果之法、色二身。成辦此身之因，便是修習智慧與方便二分，直到圓滿。而密教再予智慧與方便二者的融合，較於顯教由為善巧殊勝。若不破所受誓言戒，最遲必能在十六生中成就。因此，修習密法的速度是大大超過於顯教之上。
此外，密教本身，自有其特殊之處。略舉數點：
一、密乘經典在所有經典中有最多、最清楚的教理根據和修法。
二、依各修習密乘行者，因其具有極強烈的大悲心策發，願速救脫有情，故能策發起勇猛的廣大心行。
三、因修習與本尊相應結合之法門，觀見自身即佛、本尊，故能速疾清靜自身心相續之不純潔。
四、透由修習生起圓滿之次第，能將外在環境、種種五欲受用，及內在慾望、煩惱妄見轉為道用。
亦能轉換內在身中各個蘊、界、支分、氣、脈、明點、輪處為佛色身及法身之因。
透過這種修習方法，不僅能快速清靜成就自身相續，也能善巧運用這些方便道用來利益眾生。
究竟成佛時，即能成滿清淨身分、處所、受用、事業等四種功德。
因此，密法所具備之意義及不可思議的功德、威力，絕對是一位悲心深廣的大乘行者所希樂的一條速疾道。

賢劫千佛中只有第四尊(釋迦牟尼佛傳)、第七尊(明焰佛)、第十一尊(善宿佛)、第一千尊佛(樓至佛)傳授密法，我們適值第四尊--釋迦牟尼佛傳下殊勝密法，是累世所積福報所感，能遇密法之機會比親自遇到佛還難得，故應好好珍惜。

圓滿無謬的佛法修習，應依次第一步一步修心，漸次增上，由顯入密。入密須有菩提心及空正見的基礎，菩提心及空正見就像種子，密法的教授就像陽光、土壤和水一樣，讓我們的菩提種子在最佳的狀態，快速地生長、發芽、結果——成就佛道。

釋迦牟尼佛說法四十九年，所傳授之教法，可分為顯、密兩大部份；顯教之教法由化身佛---釋迦牟尼佛所傳；密法則由釋迦牟尼佛化現圓滿報身佛---以秘密化身「金剛總持」的形象所傳。惟傳授之地，並非位於南瞻部洲；而是於色究竟天之「密嚴剎土」，佛陀化現為金剛總持傳密法與文殊、金剛手等諸多菩薩，再由龍樹菩薩開啟南天鐵塔親見金剛薩埵(密教的教主)，金剛薩埵傳法給龍樹菩薩，龍樹菩薩集結與傳出密教聖典，復經歷代祖師代代相傳至今，密法傳承不曾間斷。
密教教主不是「大日如來」嗎？其實大日如來的法流，阿彌陀佛的法流，阿閦如來的法流，寶生佛的法流，不空成就佛的法流，全部融在金剛薩埵的身上，祂就是空性的象徵。在密教裡面，金剛薩埵是最偉大的菩薩，所以有一天你修法，你能夠親詣金剛薩埵的話，親自看到金剛薩埵，你就一樣可以親自看到五方佛的，你不但可以看到五方佛，你還可以看到五方佛的淨土，因為這個是連接起來的。
所有的金剛上師戴五佛冠，就是五方佛住頂，你右手拿金剛杵，左手拿金剛鈴，就是金剛薩埵！

金剛薩埵是密教的祖師。我們現在所有的金剛上師戴五佛冠，上有五佛，五佛下來就是金剛上師，金剛上師是代表金剛薩埵，金剛薩埵在密教是五佛的法王子。當初龍樹菩薩在南印度開鐵塔，面見金剛薩埵，傳授給祂金剛界、胎藏界兩部的法印，所以金剛薩埵是傳密法的第一位菩薩。祂把密教交給龍樹菩薩，所以龍樹菩薩是人間的八宗之祖，也是密教的第一位祖師。再往上面推就是金剛薩埵。我們現在的金剛上師戴五佛冠，穿法衣，穿禪衣，右手金剛杵，左手金剛鈴，手印是交叉手印，就是金剛薩埵。金剛上師作法的時候，右手金剛杵，左手金剛鈴，就是象徵他本人就是金剛薩埵。你只要跟金剛薩埵相應，跟佛陀相應，跟喜金剛相應，那麼你就是佛陀，你就是金剛薩埵，你就是喜金剛。

金剛手菩薩在顯教中是釋迦牟尼佛的八位法王子( 八大菩薩) 之一的大勢至菩薩。
四加行當中有一位金剛心菩薩，就是金剛心百字明，金剛心菩薩就是金剛薩埵。金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵菩薩，這三個菩薩合起來是一個。金剛薩埵代表著「法」；金剛心菩薩代表了「力」，力量的這種力，金剛心百字明代表著力；金剛手菩薩代表著「用」；金剛心菩薩代表了「法力」，金剛手菩薩代表了「作用」，金剛薩埵代表著「法」、「法印」。祂是有這樣子所謂的體、相、用，就是祂的本體、祂的表相、祂的作用。