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悲華經卷第九 北涼天竺三藏昙無谶譯 檀波羅蜜品第五之二 “‘善男子!雲何菩薩摩诃薩助菩提法清淨之門?善男子!布施即是助菩提法,化衆生故。持戒即是助菩提法,具足善願故。忍辱即是助菩提法,具足三十二相、八十隨形好故。精進即是助菩提法,於諸衆生勤教化故。禅定即是助菩提法,令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法,具足能知諸煩惱故。多聞即是助菩提法,於諸法中具無礙故。一切功德即是助菩提法,一切衆生得具足故。智業即是助菩提法,得具足無礙智故。修定即是助菩提法,悉得成就柔軟心故。慧業即是助菩提法,遠離一切諸疑惑故。慈心即是助菩提法,於諸衆生,心無礙故。悲心即是助菩提法,拔出衆生諸苦故。喜心即是助菩提法,受樂法故。舍心即是助菩提法,斷憎愛故。聽法即是助菩提法,斷五蓋故。出世即是助菩提法,舍諸所有故。阿蘭若即是助菩提法,離諸匆務故。專念即是助菩提法,得陀羅尼故。正憶即是助菩提法,分別意識故。思惟即是助菩提法,於諸法中得成就義故。念處即是助菩提法,身受心法覺分別故。正勤即是助菩提法,斷不善法,修善法故。如意足即是助菩提法,身心輕利故。諸根即是助菩提法,得一切衆生根具足故。諸力即是助菩提法,具足能壞諸煩惱故。諸覺即是助菩提法,於諸法中具足覺知實法相故。正道即是助菩提法,遠離一切諸邪道故。聖谛即是助菩提法,斷滅一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法,得斷衆生諸疑惑故。緣念即是助菩提法,不從他聞得智慧故。善友即是助菩提法,一切功德特成就故。發心即是助菩提法,成就不诳諸衆生故。用意即是助菩提法,出一切法故。專心即是助菩提法,增益善法故。思惟善法即是助菩提法,隨所聞法得成就故。攝取即是助菩提法,成就教化諸衆生故。護持正法即是助菩提法,令三寶種不斷絕故。善願即是助菩提法,成就嚴淨佛世界故。方便即是助菩提法,速得成就一切智故。善男子!是名菩薩摩诃薩助菩提法清淨門經。’ “善男子!爾時,寶藏如來四顧遍觀菩薩大衆,告大悲言:‘大悲!雲何菩薩以無所畏莊嚴璎珞具足於忍?善男子!若菩薩見第一義,得無癡精進,不著三界。若不著三界,是謂三昧無畏沙門之法,如空中動手悉無所著,又觀諸法不見相貌。大悲!是名菩薩摩诃薩以無所畏莊嚴璎珞。善男子!雲何菩薩具足於忍?如是菩薩住於法時,不見諸法如微塵相貌,逆順觀行於諸法中解無果報,於所習慈了無有我,於所習悲了無衆生,於所習喜了無有命,於所習舍了無有人。雖行布施,不見施物。雖行持戒,不見淨心。雖行忍辱,不見衆生。雖行精進,無離欲心。雖行禅定,無除惡心。雖行智慧,心無所行。雖行念處,不見思惟。雖行正勤,不見心之生滅。雖行如意足,不見無量心。雖行於信,不見無障礙心。雖行於念,不見心得自在。雖行於定,不見入定心。雖行於慧,不見慧根。雖行諸力,無所破壞。雖行諸覺,心無分別。雖行正道,不見諸法。雖行定業,不見心之寂靜。雖行慧業,不見心之所行。雖行聖谛,不見通達法相。雖修念佛,不見無量行心。雖修念法,心等法界。雖修念僧,心無所住,教化衆生心得清淨。雖持正法,於諸法界心不分別。雖修淨土,其心平等猶如虛空。雖修相好,心無諸相。雖得忍辱,心無所有。雖住不退,常自不見退與不退。雖行道場,解了三界無有異相。雖壞諸魔,乃是利益無量衆生。雖行菩提,觀諸法空,無菩提心。雖轉法*,於一切法無轉無還。雖複示現大般涅槃,於生死中,心等無異。是名菩薩具足於忍。’” 說是法時,有六十四億菩薩摩诃薩從十方來,至耆阇崛山釋迦牟尼佛所,聽此本緣三昧助菩提法清淨門經,聞是法已,得無生忍。 爾時,釋迦牟尼佛告諸大衆:“汝今當知,寶藏如來於往古世,說是法時,有四十八恒河沙等菩薩摩诃薩得無生忍,四天下微塵數等菩薩摩诃薩住不退轉地,一恒河沙等菩薩摩诃薩,得此本緣三昧助菩提法清淨門經。善男子!爾時,大悲菩薩聞是法已,心生歡喜即得變身,其狀猶如年二十人,追隨如來猶影隨形。善男子!爾時,轉輪聖王及其千子,八萬四千小王,九十二億人悉共出家,奉持禁戒修學多聞,忍辱三昧,勤行精進。 “善男子!爾時,大悲菩薩摩诃薩漸漸從佛咨受聲聞所有八萬四千法聚,緣覺所有九萬法聚,受持諷誦,悉令通利。大乘法藏身念處中十萬法聚,受念處中十萬法聚,心念處中十萬法聚,法念處中十萬法聚,悉皆受持讀誦通利。十八界中十萬法聚,十二入中十萬法聚,斷除貪欲十萬法聚,斷除瞋恚十萬法聚,斷除愚癡十萬法聚,三昧解脫十萬法聚,諸力無畏不共之法十萬法聚,如是等十億法聚,皆悉受持讀誦通利。 “善男子!其後彼佛入般涅槃,爾時,大悲菩薩摩诃薩以無量無邊種種諸華、末香、塗香、寶幢、幡蓋、珍寶、妓樂,而以供養,以種種香積以爲
[ 此文章被梓桐在2009-10-09 19:56重新編輯 ]
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