菩提本無樹 明鏡亦非臺
語出<六祖壇經>
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，
弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，
其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。
弘忍漸漸的老去，於是他要在 弟子中尋找一個繼承人，
所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，
但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。
所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子:
身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的 意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，
通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。
是一種入世的心態，強調修行的作用。
而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，
所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，
而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，
弘忍看到了以後沒有做任何的評價。
因為他 知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裏的和尚們都在談論這首畿子的時候，
被廚房裏的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。
慧能當時就叫別 人帶他去看這個畿子，
這裏需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。
他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊
。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊:
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比 丘轉世），
他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。
是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，
看世間萬物無不是一個空字，
心本來就是空的話，就無所謂 抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這 個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，
邊上的人說是慧能寫的，
於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：
寫得亂七八糟，胡言亂語 ..
訪客只能看到部份內容，免費 加入會員
