涅槃自性『常、無常義』淺說

六祖曰、汝知否、佛性若常、更說什麼善惡諸法、乃至窮劫、無有一人發菩提心者。
故吾說無常、正是佛說真常之道也。又、一切諸法若無常者、即物物皆有自性、容受生死、
而真常性有不遍之處。故吾說常者、是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常、
諸二乘人於常計無常、共成八倒、故於涅槃了義教中、而顯說真常真樂真我真淨。
汝今依言背義、以斷滅無常、及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍、有何所益。

解曰：自性不生不滅、故自性不受生死。苟一切諸法若為無常、即物物之自性、皆各受生死矣。
物物之自性既容受生死、則真常性之不生不死者、將有不遍之處。故六祖謂一切善惡諸法皆有常。
即自性不生不死之故。佛以人執著一切善惡諸法分別心為有常、故說無常。
六祖以志徹執著一切善惡諸法分別心為無常、故說有常。然自性往往為一切有為法所汩沒、亦可謂之無常。
故曰吾說常者、正是佛說真無常義也。凡夫二乘各有四倒、⋯⋯故成八倒。
於生死之無常無樂無我無淨、執為常樂我淨、此凡夫四倒也。
於涅槃之常樂我淨、執無常無樂無我無淨、此二乘四倒也。凡夫謂之有為之四倒。
二乘謂之無為之四倒。斷有為四倒為二乘。斷有為無為之八倒為菩薩。
賢首法數四引涅槃云、凡夫四倒。苦計為樂。無常計常。無我計我。不淨計淨。
二乘四倒。樂計為苦。常計無常。我計無我。淨計不淨。是云凡小八倒。
涅槃經、不遷名常。安穩名樂。自在名我。無我名淨。涅槃四德也。一、常德。
涅槃之體恒不變而無生滅、是名為常。又隨緣化用而常不絕、名之為常。二、樂德。
涅槃之體、寂滅而永安、名之為樂。又運用自在、所為適心、名之為樂。三、我德。
我解有二種。一者就體、自實名我。二者就用。自在名我。四、淨德。
涅槃之體、解脫一切之垢染、名之為淨。又隨緣而處、未嘗有污、名之為淨。〈出丁保福淺註〉

大珠.慧海禪師『頓悟入道要門論』

有三藏法師問：「真如有變易否？」師曰：「有變易。」

三藏曰：「禪師錯也。」師卻問：「三藏有真如否？」

曰：「有。」師曰：「若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能迴三毒為三聚淨戒，
迴六識為六神通，迴煩惱作菩提，迴無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。」

三藏曰：「若爾者，真如即有變易。」師曰：「若執真如有變易，亦是外道。」曰：
「禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即是的當？」

師曰：「若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，
聞說真如變，便作變解；聞說不變，便作不變解。」

三藏曰：「故知南宗，實不可測！」