圖 1.

問：爲什麽佛教中有這麽多的象徵呢？

宗薩欽哲仁波切*
答：象徵是非常重要的，因爲輪回的苦痛源自象徵，
一切皆是象徵而非他物，像語言、溝通皆由象徵而來，
而我們無時地受到物質、精神上種種象徵的影響，⋯⋯
也許用更多的象征會更好。
藉某種象徵上的專注，可以開啓我們的智慧。
象徵同樣也能從不同的面貌中得到，
你可發現不同國家社會中的文化和傳統，那是非常有趣的，
因爲佛法是因人而設，所以人們依自己的想法、現象而採用之，
如供養之不同象徵，金剛乘中七供的水、水，前面是供佛喝的，
後者是供佛洗腳的；供佛洗腳水對中國人來說可能聽起來很奇怪，
因佛法源起印度，
而印度傳統上有客人來時他們先取一盆水給客人洗腳。
(注：印度人多不著鞋，此舉類似中國給客人洗塵之風。)

問：壇城、曼達也是一種象徵嗎？
答：在金剛乘中運用了許多的象徵，
在這許多的象徵中，圓形、循環最常被使用，
因爲它沒有起點也沒有終點、無始無終；
而自心的實相也是無始無終的，故圓或循環是最重要的象徵；
另外中心或中間也是重要象徵……。
曼達也同時表示本尊所住的地方，其中有宮殿、土地和房屋。
曼達有許多種意義，代表無始無終、中道，曼達拉是梵文，
其中一個定義是循環，
佛法中并不相信有所謂的最初起點和最後終點，
而圓正可代表。中心也是曼達的一個象徵意義，他不執二邊。
在金剛乘中我們用曼達來修法、灌頂，有沙做的、繪畫的、
或觀想出的曼達，用沙做的或繪畫出的曼達是今日較常見的，
但這兩種皆是外曼達，是外在可見的存在形態；但提到内曼達，
也就是身曼達，就比較深了，你所修的一切本尊法，
本尊并不是外在的實體存在，是你自心的開啓而現的，
故實際上佛陀便是覺發自己本性的人，
而他所在的地方便稱爲曼達，所以你可稱自己的身體是内曼達。

問：爲何觀想的力量如此強大？
答：這有許多原因，其實人都一直在觀看，像看着地，
但我們爲何不稱爲觀想，因爲我們習慣將地看爲實有的，
真實存在的，這是真實、可觸摸到的，所以不叫觀想；又如敵人，
我們習慣以爲是外在的，而沒有想到是來自内心的嗔恨，
所以當有人說摧毀敵人多麽困難，
這是由于不能了解敵我是由嗔恨心相對而生的；
由于我們平時已有觀想的習慣，所以金剛乘中也藉之以爲方便，
因爲人們都一直在觀想，那麽何不教一些有意義，
能得到結果的觀想，如觀世音菩薩的觀想，
藉此來發展一個人的大悲心、慈愛等。 　

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