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云何觀一切法皆無戲論？
爾時，具壽善現白佛言：
「世尊！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，云何觀一切法皆無戲論？」
佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀色無自性，觀受、想、行、識無自性。
若法無自性則不應戲論，是故色無戲論，受、想、行、識亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀眼處無自性，觀耳、鼻、舌、身、意處無自性。
若法無自性則不應戲論，是故眼處無戲論，
耳、鼻、舌、身、意處亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀色處無自性，觀聲、香、味、觸、法處無自性。
若法無自性則不應戲論，是故色處無戲論，
聲、香、味、觸、法處亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀眼界無自性，觀耳、鼻、舌、身、意界無自性。
若法無自性則不應戲論，是故眼界無戲論，
耳、鼻、舌、身、意界亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀色界無自性，觀聲、香、味、觸、法界無自性。
若法無自性則不應戲論，是故色界無戲論，
聲、香、味、觸、法界亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀眼識界無自性，觀耳、鼻、舌、身、意識界無自性。
若法無自性則不應戲論，是故眼識界無戲論，
耳、鼻、舌、身、意識界亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼觸無自性，
觀耳、鼻、舌、身、意觸無自性。
若法無自性則不應戲論，是故眼觸無戲論，
耳、鼻、舌、身、意觸亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀眼觸為緣所生諸受無自性，
觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無自性。
若法無自性則不應戲論，
是故眼觸為緣所生諸受無戲論，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀地界無自性，觀水、火、風、空、識界無自性。
若法無自性則不應戲論，是故地界無戲論，
水、火、風、空、識界亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀無明無自性，觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、
生、老死愁歎苦憂惱無自性。
若法無自性則不應戲論，是故無明無戲論，
行乃至老死愁歎苦憂惱亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀布施波羅蜜多無自性，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多無自性。
若法無自性則不應戲論，是故布施波羅蜜多無戲論，
淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀內空無自性，
觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無自性。
若法無自性則不應戲論，是故內空無戲論，
外空乃至無性自性空亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀真如無自性，
觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
法定、法住、實際、虛空界、不思議界無自性。
若法無自性則不應戲論，是故真如無戲論，
法界乃至不思議界亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀四念住無自性，觀四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支無自性。
若法無自性則不應戲論，是故四念住無戲論，
四正斷乃至八聖道支亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀苦聖諦無自性，觀集、滅、道聖諦無自性。
若法無自性則不應戲論，是故苦聖諦無戲論，
集、滅、道聖諦亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀四靜慮無自性，觀四無量、四無色定無自性。
若法無自性則不應戲論，是故四靜慮無戲論，
四無量、四無色定亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀八解脫無自性，觀八勝處、九次第定、十遍處無自性。
若法無自性則不應戲論，是故八解脫無戲論，
八勝處、九次第定、十遍處亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀一切三摩地門無自性，觀一切陀羅尼門無自性。
若法無自性則不應戲論，是故一切三摩地門無戲論，
一切陀羅尼門亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀空解脫門無自性，觀無相、無願解脫門無自性。
若法無自性則不應戲論，是故空解脫門無戲論，
無相、無願解脫門亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀極喜地無自性，觀離垢地、發光地、焰慧地、
極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無自性。
若法無自性則不應戲論，是故極喜地無戲論，
離垢地乃至法雲地亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀五眼無自性，觀六神通無自性。
若法無自性則不應戲論，是故五眼無戲論，六神通亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀佛十力無自性，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無自性。
若法無自性則不應戲論，是故佛十力無戲論，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀大慈無自性，
觀大悲、大喜、大捨無自性。
若法無自性則不應戲論，是故大慈無戲論，
大悲、大喜、大捨亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀無忘失法無自性，觀恒住捨性無自性。
若法無自性則不應戲論，是故無忘失法無戲論，恒住捨性亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀一切智無自性，觀道相智、一切相智無自性。
若法無自性則不應戲論，是故一切智無戲論，
道相智、一切相智亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀預流果無自性，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無自性。
若法無自性則不應戲論，是故預流果無戲論，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
觀一切菩薩摩訶薩行無自性，觀永斷一切煩惱習氣相續、
諸佛無上正等菩提無自性。
若法無自性則不應戲論，是故一切菩薩摩訶薩行無戲論，
永斷一切煩惱習氣相續、諸佛無上正等菩提亦無戲論。
「善現！菩薩摩訶薩若能如是行無戲論甚深般若波羅蜜多，
達一切法無自性故皆無戲論，便入菩薩正性離生。」
大般若波羅蜜多經 卷第三百六十九 初分遍學道品 第六十四之四 (T06n0220_p0903a27)
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