菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃
六祖惠能的「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」
這四句話幾乎人人都朗朗上口，尤其是「本來無一物」這五個字每每見諸文章之中。
其實，以佛家的「空性觀」觀之，
「本來無一物」還不是「空性」的真義，它還在空性外面，並沒有進入空性；
只不過是進入空性的準備動作而已。
就好像先把腦子裡的垃圾思維清除乾淨，接下來的動作就是「智慧充滿」。
腦子裡的垃圾思維本來就不存在，是人把它們放進去而把本來就在裡面的般若智慧硬生生的給擠掉了。
本來無一物的「物」指的是垃圾思維，是來賓而不是主人。真正的主人是「般若智慧」，是「空性實相」；
祂本來就在那裡，只是有人喧賓奪主使用那個空間。只要來賓一走，讓出空間，主人一定回來。
惠能的意思，樹、明鏡、臺、物、塵埃等
都不是本來的東西，「菩提」才是本來面目。神秀為了見本來面目，為了見到空性實相，一直用心想把緊緊黏在菩提周圍的垃圾塵埃擦掉，不料越用心越是擦不掉。
惠能點出：見性不可用心，用心永遠見不了性。
惠能更指出：
要讓本性現前，不是在外面用功夫，而是由內破殼而出。
只要抓住那個時空交會，點燃那個引子，頓時天崩地裂，「阿」的一聲，本性現前。
當那個時空交會來臨時，你只要「跳」，跳進那個未知，你將發覺那個環境好熟悉，原來那就是你的家，你只是回到了家。
那個家不是「無一物」，而是甚麼都在裡面了。
那是一個充電的地方，充完了電再出發，出發做甚麼？找回你失散的家人。
「放下」只是充電，你必須再「提起」你的包袱在「菩薩道」上繼續前進。
在那個時空，惠能只是應機點出了神秀的「用心」不能見性，當時他並沒有談及空性實相。
他也知道不能去談它，只要引導一個向道者來到存在的邊緣，等待因緣成熟再來個臨門一腳也不遲。
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」
是下聯，是內卦。
「菩提本有樹，明鏡亦連臺，本來無盡物，塵盡現前來」
是上聯，是外卦。
易經八卦有內卦外卦始成卦，空性實相有內性外性始成空。內外總是一體。
不在內不在外，內外融合一體就是「空性」。沒有對立就是「空性」。
一切都在裡面就是「空性」。
一切即是一，一即是一切。一是一體，一是所有，不是個別。 |
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