菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
六祖惠能的「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」
这四句话几乎人人都朗朗上口，尤其是「本来无一物」这五个字每每见诸文章之中。
其实，以佛家的「空性观」观之，
「本来无一物」还不是「空性」的真义，它还在空性外面，并没有进入空性；
只不过是进入空性的准备动作而已。
就好像先把脑子里的垃圾思维清除干净，接下来的动作就是「智慧充满」。
脑子里的垃圾思维本来就不存在，是人把它们放进去而把本来就在里面的般若智慧硬生生的给挤掉了。
本来无一物的「物」指的是垃圾思维，是来宾而不是主人。真正的主人是「般若智慧」，是「空性实相」；
祂本来就在那里，只是有人喧宾夺主使用那个空间。只要来宾一走，让出空间，主人一定回来。
惠能的意思，树、明镜、台、物、尘埃等
都不是本来的东西，「菩提」才是本来面目。神秀为了见本来面目，为了见到空性实相，一直用心想把紧紧黏在菩提周围的垃圾尘埃擦掉，不料越用心越是擦不掉。
惠能点出：见性不可用心，用心永远见不了性。
惠能更指出：
要让本性现前，不是在外面用功夫，而是由内破壳而出。
只要抓住那个时空交会，点燃那个引子，顿时天崩地裂，「阿」的一声，本性现前。
当那个时空交会来临时，你只要「跳」，跳进那个未知，你将发觉那个环境好熟悉，原来那就是你的家，你只是回到了家。
那个家不是「无一物」，而是甚么都在里面了。
那是一个充电的地方，充完了电再出发，出发做甚么？找回你失散的家人。
「放下」只是充电，你必须再「提起」你的包袱在「菩萨道」上继续前进。
在那个时空，惠能只是应机点出了神秀的「用心」不能见性，当时他并没有谈及空性实相。
他也知道不能去谈它，只要引导一个向道者来到存在的边缘，等待因缘成熟再来个临门一脚也不迟。
「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」
是下联，是内卦。
「菩提本有树，明镜亦连台，本来无尽物，尘尽现前来」
是上联，是外卦。
易经八卦有内卦外卦始成卦，空性实相有内性外性始成空。内外总是一体。
不在内不在外，内外融合一体就是「空性」。没有对立就是「空性」。
一切都在里面就是「空性」。
一切即是一，一即是一切。一是一体，一是所有，不是个别。 |
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