自性之本來面目.是有善惡.宇宙是由相對組合而成
而此篇文章是單一自性為善論.就依此論是正確無誤
但人自性可不是如此.如以廣泛性言.跟本是錯(對人性沒有深入瞭解.好天真不食人間煙火說法.看到當成笑話)
舉例.人喝醉本性現.談修為可依此判決
患難中見真情是自性現
平時道貌岸然.或名師.....也許經考驗就破功

自性(靈性)有高低.要不斷精進.突破.蛻變......才是修行正確道路

真想跟蓮華生大士見面..切磋切磋.看看程度是如何

吾言直指人心.辨是非.管著作者是誰.如果有人有異議.請留言

那請問讀者有何心得..是否對自己有幫助.請提出.如果沒有.此篇何用
不是給凡人看...成仙成佛的(人)...有必要看??????

有些外道常持二元論，或以不滅論來駁斥空論，
密法九乘中也各據立場來觀外境。
人們不僅觀察外境的方式不同，解說立論也互異，
一旦執著於變化無常的表相，謬誤便由此而生。
你若能對自心所見的表相，
不論它們是虛是實，始終不執不取，便是佛境。

清除過去之念，不留纖毫痕跡；
向未來之念開放，不受他境所染；
安住當下心境，不修整造作。

外境本身並無過錯，因為執著才成障礙。
你若了知那執著外相的念頭，就是自性，
此念當下解脫。
一切顯現只是心性的流露。
即使整個宇宙畢現於前，也只是心性的流露。
即使六道眾生畢現於前，也只是心性的流露。
即使天人的福報畢現於前，也只是心性的流露。
即使下三道的苦境畢現於前，也只是心性的流露。
即使貪瞋癡等五毒畢現於前，也只是心性的流露。
即使自生的本覺呈現於前，也只是心性的流露。
即使涅槃道上的善念呈現於前，也只是心性的流露。
即使各種魔難障礙出現於前，也只是心性的流露。
即使天界神祇及其境界出現於前，也只是心性的流露。
即使各種淨念出現於前，也只是心性的流露。
即使證入無念的定境，也只是心性的流露。
即使觀得萬物光影交錯，也只是心性的流露。
即使證入色無邊處定或識無邊處定，也只是心性的流露。
即使證入一多不二，也只是心性的流露。
即使一切色與一切空畢現於前，這也是心性的流露。
沒有任何境相，不是出自心性。