良知不一定是智慧
智慧分善惡...大惡之人有大智
刀救人殺人看刀使用的人

下面是引用雲飛陽於2006-10-15 09:20發表的 :
良知不一定是智慧
智慧分善惡...大惡之人有大智
刀救人殺人看刀使用的人

矛盾吧
良知是主體性的自覺能力，是指引我們該怎麼做的本質性因素，
該怎麼做就涉及到有沒有智慧的問題，有智慧者就能夠知道應不應當的問題，沒有智慧者就不會考慮到應不應當的問題。所以智慧與否不在於良知的本質性差異，而在於良知的發顯與否。有良知者就一定有智慧，沒有良知者當然就不配稱為有智慧。
對於良知的發顯與否，又可涉及到自由能力與否的問題。有自由能力者就有善惡的可能，因為我們有選擇從善或從惡的自由能力。沒有自由能力的人就不需要為善惡行為做負責，因為它的一切都被控制，完全沒選擇能力，又怎能負責？
所以大惡之人之所以有大智，不在於它的良知有沒有智慧，而在於它的良知有沒有被掩沒？被掩沒的人當然就不會有智慧，因為他連自由選擇應不應當的能力都沒有，只知道順著慾望而走，當然就不會有大智。然而只要沒被掩沒，縱使是大惡之人，仍然有大智，因為它可以選擇要不要繼續從事惡行。
所以刀殺人刀救人，只在於良知的發顯與否，與智慧分善惡是不同的。況且智慧分成善惡我不懂，如此這樣的智慧的定義在哪？其良知的定義又在哪？

何謂善？何謂惡？表面上看來似乎極簡單，善就是慈祥的施與，惡就是損人之所為。簡而言之，殺人放火就是惡，扶助他人就是善，普通解釋就是如此，但事實並不如此簡單。殺人有時亦入善門，助人有時算是惡事；須知真善真惡，首求立念，從立念中而判斷真善真惡之分。根本上學佛者應了五蘊，無慾無求，絕不會損人，故無惡可作；對於善事均認為本份之事，做了亦不知其為善為惡，因此佛門無善惡，就是此理。現在話又說回頭，繼續講一講上述這兩句話，殺生有時亦屬善舉，何以故？譬如路過通衢，忽見一虎，張牙舞爪，將以食人，試問何以處置？殺不殺牠？殺則有礙殺生之條，不殺則害人不淺；故為佛弟子者，在此情形，先以勸導之法，使其遠離，或驅於野；苟不聽命，不妨殺之以拯救其將及害之人，佛門不以為惡，反為善果。何以救人有時反入於惡，譬如人之將死，痛苦萬狀，既無生望，應早送之西歸，免再受呻吟之苦；倘偏以提神之藥而飲之，使其多受痛苦，便有失於慈，反為惡。故真善真惡，應從立念判察，勿執善惡之念，致入迷惑也。

良知是非不是人定..所以非智慧
真正能100%定是非...還是自然法則
世界會亂..行真神之義.造殺戮.歷史有.今亦是

孩童落井，人皆有惻隱之心。此惻隱之心，是人之良知。

據「行為主義學派」的看法，人是被決定的。沒有自由意志的存在。
就像你現在的說法與觀點，都已被經驗、習性、思考習慣所決定了。
你以為你作了選擇，事實上你的選擇早就被經驗、習性、思考習慣決定了。

自由意志，無疑的是人存在價質的最重要因素。否則人只是一個決定論的機械。

自由意志，最可能的體現，就在道德的實踐上。
沒有原因或條件，而是來自心中的[良知]
不是以利害得失做為行為的本因。

智慧與自由意志「良知」，有關係嗎？
就在於「智慧」的定義。

哲人說，知識-是我們知道什麼。而智慧-是我們知道我們不知道什麼。
有知識可以發展科技、成就文明生活。
有智慧使我們停止發展核武、使我們仁民愛物敬畏自然。

上述的智慧是相對智慧。
般若智慧是絕對-真實智慧。

唯有良知可以體顯般若智慧。

下面是引用雲飛陽於2006-10-29 16:33發表的 :
良知是非不是人定..所以非智慧
真正能100%定是非...還是自然法則
世界會亂..行真神之義.造殺戮.歷史有.今亦是

良知是非不是人定的，若視之為人定的，則不是智慧，真正的智慧，唯有了解良知乃能主動的分判是非善惡。是這個意思嗎？？如果是這個意思，那你一開始所言的「智慧分善惡」就有問題。因為智慧與善惡的關係就只是智慧能分判善惡，而不是智慧可分成善惡。
還是說，我們人一般所恃以為的智慧只是個工具理性，是個沒辦法分判是非善惡的智慧，只有自然法則(或可稱自然道德)才是真正能分判是非善惡的囉。是這個意思嗎？如果是這個意思，那應該只有聖人才有智慧，其他人的智慧都只是工具理性。那麼我們所分判的是非善惡似乎只能依循著客觀上的自然法則，完全沒有一個主體上的立基點，如此人之主動性何在，只是主動去依循自然法則嗎？這樣不叫作主動，只是被動，因為人的智慧已經沒有價值判斷了。
亦或是你的看法是異於上述二種呢？？


另外再重複的提問，那良知在人之中所代表的意義為何？？(我看不到你對我的提問有任何的直接回應，我希望是直接對良知作一個定義，作一個在人之中的一個明確定義！！)

悲天憫人
智圓行方
雙瞳翦水
運轉相當

良知只是善念..當然三不等
古人有網開一面之說..那是良知
但為什麼不張網..不就是什麼也沒有
良知如6樓所言.定為核心本來就有誤
真正能核心定位是宇宙法則(自然法則)良知只是一毫之末
修道先瞭解人類.深層心理學.不瞭解人怎麼修

是人解人
是物解物
是仙解仙
是坲解佛
人竟佛成

下面是引用Joy-Ghost於2006-10-13 11:05發表的 悲智雙運:
人要依照良知的指導而言,人要依照天賦的良能而行。 良知是智慧也,良能是潛力也。修道的意義,在於淨化人心,啟發良知,去其稟性,提高修為,閉誠門,開慧門。因為知識雖大並不能解開心中的迷惘,甚至有時膚淺的知識,更會使自己驕傲、矜伐, 變成性靈的累贅與陰霾。知識是由觀察、聽聞、經驗、學習、學識所得來的,而智慧則是由內心的泉源所流 露出來。
有智慧即能觀透世間的無常,解開人心的癥結,徹悟本來應行之中道,達到和樂安
祥,無我執、煩惱、痛苦的境界。
有智慧節能產生不間斷的正確行為,能給與人們慈悲,如在黑暗中點燃燈火,照耀
一切。
.......

修道而非學道.

心

是用心體

清自己意識雜念

靈的智慧才能顯出

心經

真是可以看出菩薩的大智大慧阿