「摩词般若波罗蜜多心经」其中的「无无明，亦无无明尽」是什么意思呢？把「根本无明」跟「一念无明」全部空了，全部没有「根本无明」，也没有「一念无明」，就是无无明。那么这句话的意思，就是说你到了最高的境界的时候，将「根本无明」跟「一念无明」都完全尽了、完全灭了。最后一句「无无明亦无无明尽」，那一句尽的意思就是灭，消灭了。
盼望学佛的人要明白真正学佛的意义，那么我们就可以真正去修改我们的心，使自己心符合天的心。当你的心跟天的心互相有相应的时候，那么你将来绝对是可以升天的。因为密教的法就是把你的心修得跟佛一样，密教的法就是把佛的种种的智慧跟人的种种的智慧做一个比较，然后再把人的种种智慧转变成佛的种种的智慧，这样子去成佛。当你成佛的时候，你就可以明白，原来宇宙的一切现象，就是时空这样发生的这种现象，你就可以看得一清二楚。我们能解释佛的眼睛，佛眼就好像晴空万里一样，一点障碍都没有。这时候你所看到的，才是真实的宇宙现象，没有障碍，也完全真实的。这个就可以解释「无无明，亦无无明尽」。
不能够着于空，绝对不能！很危险的。有一个人被人家用木棍打昏了头，完全失去记忆力，在医院里面躺下来当植物人，这个就是「空」，就是「顽空」；是死灰，死的灰不能复燃，这个是「顽空」；枯木不能开花，这个是「顽空」；修行到了最高的境界有一个叫「空无边处」，这个是「顽空」；精神病患也是「顽空」，他没有自主的能力，完全受外面的控制，没有自主的能力，这个是「顽空」。这个「空」是有毒的，什么都把它想成「空」是有毒的。但是佛教教理离不开空，又说空是有毒的，这是怎么一回事？这里提到佛陀讲的「酬业」。我们人来这个世间，是要受到所有的业报。要把这个业报清除掉，才能够回归本来清净的真心。这问题的所在就是说，你不能把自己这一生当中一切的行为因果忽视掉，不能够。你如果着了空，你就会忽视这些东西。实在是「空」跟「有」都是有毒的。我们要在「空」跟「有」之间，抓住你这一生本身的能够修行的一种力量，使你自己达到非常清净跟神圣的那一种地位、那一种境界。所以，在我来讲起来，我们密教讲的是中观，中观就是绝对不偏于「空」、也不能够偏于「有」。讲佛法，到最后都讲「真空妙有」，真正的「空」里面有微妙的「有」，是佛陀讲的。不能专门讲「空」，但也不能专门讲「有」，不能专门讲「出世」，也不能专门讲「入世」。
「空性」可以说是一切法之基，「空性」不是一切皆无，也不是一切皆空，证「空性」之理，显教密教之教授并无不同。
在「空性」之中，因果不坏是空性的显露。
在「空性」之中，万物现出生死涅槃之示相。
举一个例子︰
「空性」如大虚空。
而大虚空中，有云化雨、雨化水、水化气、水化冰之现象。
天堂地狱之现象，亦复如是。
密教建立世俗谛的「有」，也建立胜义谛的「空」，证入二谛，是密教的修练。
密教讲生起次第，是关乎于「有」。
密教讲圆满次第，是关乎于「空」。
单修其一，均不是圆满的，要以「空性」为基，以「有」去修，「生起次第」及「圆满次第」合一双运，「有」、「空」合一双运，这才是密教的奥义。
