[附录]【六根`六尘`六识】「六根」一词的语义： 「六根」一词，在《妙法莲华经‧法师功德品》中的梵文是sad-indriyani；「六根」一般又译作六情、六内入处，泛指六种感觉器官，或认识能力。
眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。是吾人之心灵面对外在世界的入口处。 六根为生物之认识器官，之所以称为「内入处」，是相对于外在的现象世界而言；意即外在世界，通向内在认识主体的入口处。此六根在部派佛教时期又归属于十二处之内六处，十八界之六根界；并将之区分成「胜义根」（感官能力）与「扶尘根」（感官器官，如眼球）。「六」，梵语sad，乃数量词。「根」，梵语indriya之意译，原意为属于、适合于因陀罗神（梵名Indra，巴利名Inda ，为婆罗门教雷雨之神，系诸神中最高位者），或因陀罗神之朋友辈之意；又指因陀罗神之力量、支配，及伟大的行为；后引伸指器官、感觉、机能、能力之意。而在中文中，「根」字有根本、根源之意；将sad-indriyani翻作六根，实是意味着，此六者为吾人行为造作与认识外界的根本器官或根源处所。从六根所接触的对象上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的 粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为「法」──那是指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。 从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。言六根对色声香味触法之六尘而生的见闻嗅味觉思的了别作用。因为是八识中的前六识，故常被称为前六识。 如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。 因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的
事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾 清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有瞋，贪与瞋，是由无明──烦恼而来，合起来，就是「贪、瞋、痴」的三毒交加，恶多善少，永无出离生 死苦海的日子了。 修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定， 所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门──守 卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。 六识、六根、六尘的名目，抄录如下︰
六识 ── 眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根 ── 眼、耳、鼻、舌、身、意。
六尘 ── 色、声、香、味、触、法。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识 的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流http://cyk.myweb.hinet.n...e_007.htm........................................
